9228 / 3. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (1) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الرَّازِيِّ (2) ، قَالَ :

كَتَبَ رَجُلٌ (3) إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه السّلام : رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ ضَيْعَةً مِنْ رَجُلٍ ، فَبَاعَ الْمُؤَاجِرُ تِلْكَ الضَّيْعَةَ الَّتِي آجَرَهَا بِحَضْرَةِ الْمُسْتَأْجِرِ ، وَلَمْ يُنْكِرِ الْمُسْتَأْجِرُ الْبَيْعَ ، وَكَانَ حَاضِراً لَهُ شَاهِداً عَلَيْهِ ، فَمَاتَ الْمُشْتَرِي وَلَهُ وَرَثَةٌ ، أَيَرْجِعُ (4) ذلِكَ (5) فِي الْمِيرَاثِ ، أَوْ يَبْقى (6) فِي يَدِ الْمُسْتَأْجِرِ إِلى أَنْ تَنْقَضِيَ (7) إِجَارَتُهُ؟

فَكَتَبَ عليه السّلام (8) : « إِلى أَنْ تَنْقَضِيَ (9) إِجَارَتُهُ ». (10) ‌

__________________

عليّ بن مهزيار ومحمّد بن عيسى العبيدي جميعاً ، عن إبراهيم بن محمّد الهمذاني. وفيه ، ص 208 ، ح 913 ، بسند آخر الوافي ، ج 18 ، ص 1037 ، ح 18782 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 136 ، ح 24311.

(1) السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(2) في « بح ، بف ، جت » : « الراكاني ». وفي « ط » : « الداكاني ». وفي الوسائل : « الرازي ».

والمذكور في رجال الطوسي ، ص 383 ، الرقم 5643 في ذيل أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السّلام هو أحمد بن إسحاق الرازي.

ثمّ إنّا لم نجد الراكاني كلقب في موضع ، والظاهر أنّ الصواب ، هو الزاكاني. وما ورد في رجال الطوسي ، ص 386 ، الرقم 5687 ؛ من خيران بن إسحاق الراكاني ، فالمذكور في بعض نسخه هو الزاكاني. والزاكاني هي إمّا نسبة إلى قرية من قرى قزوين ، أو نسبة إلى قبيلة من العرب سكنوا قزوين. راجع : تاج العروس ، ج 13 ، ص 577 ؛ وج 18 ، ص 262.

(3) في الوسائل : « كتبت » بدل « كتب رجل ».

(4) في « ط ، بخ ، بف ، جن » والوافي والفقيه والتهذيب : « هل يرجع ».

(5) في الفقيه والتهذيب : + « الشي‌ء ».

(6) ف « ط ، بخ » والوافي والتهذيب : « أم يبقى ». وفي الفقيه : « أويثبت ».

(7) في « بس ، جن » والوافي : « أن ينقضي ».

(8) في الفقيه : + « يثبت في يد المستأجر ».

(9) في « بس » : « أن ينقضي ».

(10) الفقيه ، ج 3 ، ص 252 ، ح 3914 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 207 ، ح 910 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ، مع اختلاف يسير ، وفي الأخير مع زيادة في آخره الوافي ، ج 18 ، ص 1038 ، ح 18784 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 136 ، ح 24310.