فِي الْقَرَاحِ (1) ». (2) ‌

9193 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لِي (3) : « إِذَا بَذَرْتَ فَقُلِ : اللهُمَّ قَدْ بَذَرْتُ (4) وَأَنْتَ (5) الزَّارِعُ ، فَاجْعَلْهُ حَبّاً مُتَرَاكِماً (6) ». (7) ‌

9194 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلاَّلِ (8) ، عَنِ الْحُصَيْنِيِّ (9) ، عَنِ ابْنِ عَرَفَةَ ، قَالَ :

قَالَ (10) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنْ أَرَادَ أَنْ يُلْقِحَ النَّخِيلَ (11) إِذَا كَانَتْ (12) لَايَجُودُ (13) ‌

__________________

(1) « القراح » : المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر. والجمع : أقرحة. الصحاح ، ج 1 ، ص 396 ( قرح ).

(2) الوافي ، ج 18 ، ص 1047 ، ح 18798 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 37 ، ح 24099.

(3) في الوسائل : « قال لي ».

(4) في « ط ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « بذرنا ».

(5) في حاشية « جت » : « فأنت ».

(6) في « بس » : « مباركاً ».

(7) الوافي ، ج 18 ، ص 1047 ، ح 18799 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 37 ، ح 24098.

(8) هكذا في « بخ » وحاشية « جت ، جن ». وفي « ط » : « الجلال ». وفي « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « الجلاّب ». وفي « بف » : « الخلاّل ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى أحمد بن عمر الحلاّل كتاب عبد الله بن محمّد الحُصَيني ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 292 ، الرقم 437. لاحظ أيضاً : رجال النجاشي ، ص 99 ، الرقم 248 ؛ رجال الطوسي ، ص 352 ، الرقم 5213 ؛ رجال البرقي ، ص 52.

(9) هكذا في « ط ، ى ، بح ، جت ، جد ». وفي « بخ ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : « الحضيني ».

وتقدّم آنفاً أنّ الحصيني هذا ، هو عبد الله بن محمّد ، وهو وإن ورد في رجال البرقي ، ص 54 ، وص 56 ملقّباً بالحضيني واختلف نسخ رجال الطوسي وفهرسته ، لكن ترجم له النجاشي في رجاله ، ص 227 ، الرقم 597 قائلاً : « عبد الله بن محمّد بن حصين الحصيني الأهوازي » ، والظاهر أنّ الحصيني منسوب إلى جدّه حصين. راجع : رجال الطوسي ، ص 360 ، الرقم 5333 ، ص 376 ، الرقم 5565 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 292 ، الرقم 437.

(10) في « جت » : + « لي ».

(11) في « ط » والوسائل : « النخل ».

(12) في « ط » والوسائل : « كان ».

(13) في « ى » والوافي : « لا تجود ».