مُوسى؟ قَالَ : سَأَ لُونِي أَنْ أَسْأَلَكَ أَنْ تُمْطِرَ السَّمَاءَ (1) إِذَا أَرَادُوا ، وَتَحْبِسَهَا إِذَا أَرَادُوا ، فَأَجَبْتَهُمْ ، ثُمَّ صَيَّرْتَهَا عَلَيْهِمْ (2) ضَرَراً.

فَقَالَ : يَا مُوسى ، أَنَا كُنْتُ الْمُقَدِّرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَلَمْ يَرْضَوْا بِتَقْدِيرِي ، فَأَجَبْتُهُمْ (3) إِلى إِرَادَتِهِمْ ، فَكَانَ مَا رَأَيْتَ ». (4) ‌

126 بَابُ مَا يُقَالُ عِنْدَ الزَّرْعِ وَالْغَرْسِ‌

9192 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ (5) ، عَنْ بُكَيْرٍ (6) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَزْرَعَ زَرْعاً ، فَخُذْ قَبْضَةً مِنَ الْبَذْرِ ، وَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَقُلْ : ( أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ ) (7) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ تَقُولُ (8) : بَلِ اللهُ الزَّارِعُ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (9) ، ثُمَّ قُلِ : اللهُمَّ‌ اجْعَلْهُ حَبّاً مُتَرَاكِماً (10) ، وَارْزُقْنَا فِيهِ السَّلَامَةَ ، ثُمَّ انْثُرِ (11) الْقَبْضَةَ الَّتِي فِي يَدِكَ‌

__________________

(1) في « بف » : + « عليهم ».

(2) في « ط ، بح ، بخ ، بس ، جت ، جد » : « عليهم ».

(3) في « بخ ، بف » وحاشية « بح ، جت » : « فألجأتهم ».

(4) الوافي ، ج 18 ، ص 1082 ، ح 18856 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 340 ، ح 17.

(5) في « جد » : « عمر بن اذينة ».

(6) هكذا في « ط ، ى ». وفي « بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوافي والوسائل : « ابن بكير ».

وتكرّرت رواية [ عمر ] بن اذينة عن بكير [ بن أعين ] في‌الأسناد ، ولم يثبت رواية ابن اذينة عن ابن بكير ، وما ورد في بعض الأسناد القليلة الظاهرة في ذلك فهو محرّف. وتقدّم تفصيل ذلك في الكافي ، ذيل ح 7804 ، فلاحظ.

(7) الواقعة (56) : 63 و 64.

(8) في « بخ » : « ثمّ قل ».

(9) في « جت » : « تقول : بل الله الزارع ، ثلاث مرّات ».

(10) هكذا في « بح ، بف ، جد » وحاشية « ط » وحاشية اخرى ل « جت » والوافي. وفي « ط » وحاشية « جت ، جن » : « خيراً متراكماً ». وفي « بخ » : « حيّاً متراكماً ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « حبّاً مباركاً ».

(11) في حاشية « بح ، جت » : « انشر ». وفي « ط » : + « البذر ».