9181 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ لِرَجُلٍ (1) عَلى رَجُلٍ (2) دَيْنٌ ، فَمَطَلَهُ حَتّى مَاتَ ، ثُمَّ صَالَحَ وَرَثَتَهُ عَلى شَيْ‌ءٍ ، فَالَّذِي أَخَذَتْهُ (3) الْوَرَثَةُ لَهُمْ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْمَيِّتِ (4) حَتّى (5) يَسْتَوْفِيَهُ مِنْهُ فِي الْآخِرَةِ ؛ وَإِنْ (6) هُوَ لَمْ يُصَالِحْهُمْ (7) عَلى شَيْ‌ءٍ (8) حَتّى مَاتَ وَلَمْ يَقْضِ عَنْهُ (9) ، فَهُوَ كُلُّهُ (10) لِلْمَيِّتِ يَأْخُذُهُ بِهِ ». (11) ‌

124 بَابُ فَضْلِ الزِّرَاعَةِ‌

9182 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (12) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطِيَّةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اخْتَارَ لِأَنْبِيَائِهِ (13) الْحَرْثَ‌

__________________

عبد الله عليه السّلام. وفيه أيضاً ، ح 490 ، بسنده عن عمر بن يزيد الوافي ، ج 18 ، ص 898 ، ح 18531 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 427 ، ذيل ح 23972.

(1) في « ط ، بف » والتهذيب : « للرجل ».

(2) في « بف » والتهذيب : « الرجل ».

(3) في « ط ، ى ، بس ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « أخذ ».

(4) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « فهو للميّت ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : وما بقي فللميّت ، قال الوالد العلاّمة قدّس سرّه : أي إذا لم يكن الصلح بطيب أنفسهم. ويدلّ على أنّ مثل هذا الصلح ينفع في الدنيا ولا ينفع لبراءة الذمّة ، وأمّا كونه للميّت فالظاهر أنّه إذا لم يذكر لهم أنّه أكثر ، كما هو الشائع وإن كان هنا أيضاً إشكال ؛ لأنّه بالموت صار ملكاً لهم وبعدهم لورثتهم ، والأجر للميّت في كلّ مرتبة ؛ لأنّه ضيّع حقّه ، ويمكن أن يكون ظاهر الخبر مراداً ».

(5) في « بخ » : « حتّى ».

(6) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « فإن ».

(7) في « بخ » : « لم يصالحه ».

(8) في « ط » : « على شي‌ء ».

(9) في « جن » : + « كلّه ».

(10) في « ى ، جن » والتهذيب : « كلّه ».

(11) التهذيب ، ج 6 ، ص 208 ، ح 480 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 18 ، ص 898 ، ح 18533 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 446 ، ح 24016.

(12) في « ى ، بح ، بف ، جد » والوسائل : « بعض أصحابه ».

(13) في العلل : « أحبّ لأنبيائه من الأعمال » بدل « اختار لأنبيائه ».