دَيْنٌ (1) ، فَيَقُولُ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الْأَجَلُ : عَجِّلْ لِيَ (2) النِّصْفَ مِنْ حَقِّي عَلى أَنْ أَضَعَ عَنْكَ (3) النِّصْفَ : أَيَحِلُّ ذلِكَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا؟
قَالَ : « نَعَمْ ». (4)
9177 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ دَيْنٌ (5) إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ، فَيَأْتِيهِ غَرِيمُهُ ، فَيَقُولُ (6) : انْقُدْنِي كَذَا وَكَذَا ، وَأَضَعُ عَنْكَ بَقِيَّتَهُ (7) ، أَوْ (8) يَقُولُ : انْقُدْنِي بَعْضَهُ ، وَأَمُدُّ لَكَ فِي الْأَجَلِ فِيمَا بَقِيَ عَلَيْكَ (9)؟
قَالَ : « لَا أَرى بِهِ بَأْساً ؛ إِنَّهُ لَمْ يَزْدَدْ عَلى رَأْسِ مَالِهِ ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ) (10) ». (11)
9178 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :
__________________
(1) في « ط ، ى ، بح ، بس ، بف ، جد » والتهذيب : « الدين ».
(2) في « بف » والوافي : « لي ».
(3) في « ط » : « عندك ».
(4) التهذيب ، ج 6 ، ص 206 ، ح 474 ، بسنده عن أبان الوافي ، ج 18 ، ص 893 ، ح 18518 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 449 ، ذيل ح 24020.
(5) في المرآة : « قوله : عن الرجل. في التهذيب : في الرجل يكون عليه الدين [ وهكذا في تفسير العيّاشي ] وهوالظاهر ، وعلى هذه النسخة كان اللام بمعنى على. وقال الوالد العلاّمة رحمه الله : يدلّ على جواز الصلح ببعض الحقّ على بعض المدّة وعلى مدّه البعض بزيادتها ، وعلى عدم جواز التأجيل بالزيادة على الحقّ وإن كان على سبيل الصلح ؛ فإنّه ربا ، والاستدلال لنفي الزيادة وإن دلّت في النقص أيضاً ، لكن ثبت جوازه بالأخبار الكثيرة. أقول : ويمكن أن يقال : نفي الظلم في الشقّين للتراضي ».
(6) في « ط ، بخ ، جت ، جن » والوافي : + « له ».
(7) في « بخ » : « بقيّه ».
(8) في « بخ » : « أن ».
(9) في تفسير العيّاشي : « كذا وكذا إلى بقي عليك ».
(10) البقرة (2) : 279.
(11) التهذيب ، ج 6 ، ص 207 ، ح 475 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ، وبسند آخر أيضاً عن أبي جعفر عليه السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 33 ، ح 3270 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 153 ، ح 511 ، عن الحلبي ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 893 ، ح 18519 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 448 ، ذيل ح 24019.