قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « احْذَرُوا مُعَامَلَةَ أَصْحَابِ (1) الْعَاهَاتِ ؛ فَإِنَّهُمْ أَظْلَمُ شَيْ‌ءٍ (2) ». (3) ‌

8728 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ (4) بْنِ مَيَّاحٍ ، عَنْ عِيسى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ (5) قَالَ : « إِيَّاكَ وَمُخَالَطَةَ (6) السَّفِلَةِ (7) ؛ فَإِنَّ (8) السَّفِلَةَ لَايَؤُولُ (9) إِلى خَيْرٍ (10) ». (11) ‌

__________________

(1) في الوسائل : « ذوي ».

(2) هذا الحديث مشابه للحديث الثالث من هذا الباب ، فللتوضيح وشرح المفردات راجع هناك.

(3) علل الشرائع ، ص 526 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج 3 ، ص 164 ، ح 3602 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 17 ، ص 411 ، ح 17540 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 415 ، ح 22877.

(4) في « ط ، ى » وحاشية « بخ » : « الحسن ». والمذكور في كتب الرجال هو الحسين بن ميّاح. راجع : الرجال لابن الغضائري ، ص 112 ، الرقم 168 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 217 ، الرقم 12 ؛ الرجال لابن داود ، ص 446 ، الرقم 150.

وورد في الكافي ، ح 178 و 9367 رواية الحسن بن علىّ بن يقطين عن الحسين بن ميّاح.

وامّا ما ورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 10 ، ح 38 ؛ من نقل الخبر عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن الحسن بن صبّاح ، فالمذكور في بعض نسخه المعتبرة هو ، الحسن بن ميّاح ».

(5) في « بف » والوافي : « أنّه ». وفي « ط ، بخ » : « قال قال » بدل « أنّه قال ».

(6) في « بخ ، بف » : « ومعاملة ».

(7) « السفلة » بفتح السين وكسر الفاء : السُقاط من الناس ، يقال : هو من السَفِلة ، ولا يقال : هو سَفِلة ؛ لأنّها جمع ، والعامّة تقول : رجل سفلة من قوم سفل ، وليس بعربي. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 376 ( سفل ).

وفي الفقيه ، ذيل ح 3605 : « جاءت الأخبار في معنى السفلة على وجوه :

منها : أنّ السفلة هو الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له.

ومنها : أنّ السفلة من يضرب بالطنبور.

ومنها : أنّ السفلة من لم يسرّه الإحسان ولا تسوؤه الإساءة. والسفلة من ادّعى الإمامة [ وفي الهامش : في بعض النسخ : ادّعى الأمانة ] وليس لها بأهل.

وهذه كلّها أوصاف السفلة ، من اجتمع فيه بعضها أو جميعها وجب اجتناب مخالطته ».

(8) في التحف : + « مخالطة ».

(9) في « بح ، بس ، جد » والوافي والعلل : « لا تؤول ».

(10) في الوافي عن بعض النسخ : « الخير ».

(11) رجال الكشّي ، ص 299 ، ح 536 ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن ميّاح ،