9127 / 15. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الْأُسْرُبِّ (1) يُشْتَرى بِالْفِضَّةِ ، قَالَ (2) : « إِنْ (3) كَانَ الْغَالِبُ (4) عَلَيْهِ الْأُسْرُبَّ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ (5) ». (6) ‌

9128 / 16. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لِي عَلَيْهِ الْمَالُ ، فَيَقْضِيَنِي (7) بَعْضاً دَنَانِيرَ ، وَبَعْضاً دَرَاهِمَ ، فَإِذَا جَاءَ يُحَاسِبُنِي (8) لِيُوَفِّيَنِي يَكُونُ (9) قَدْ تَغَيَّرَ سِعْرُ الدَّنَانِيرِ : أَيَّ السِّعْرَيْنِ‌

__________________

ج 18 ، ص 168 ، ح 23405.

(1) قال ابن منظور : « الأَسْرُبُ والأَسْرُبُّ : الرصاص ، أعجمي ، وهو في الأصل : سُرْب ... وقال شمر : الاسْرُبُ ، مخفّف الباء ، وهو بالفارسيّة سُرْب ». وقال الفيّومي : « الاسْرُبُّ بضمّ الهمزة وتشديد الباء : هو الرصاص ، وهو معرّب عن الاسْرُفّ ». راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 466 ؛ المصباح المنير ، ص 272 ( سرب ).

(2) في « ط ، ى ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فقال ».

(3) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : « إذا ».

(4) في المرآة : « قوله عليه السّلام : إذا كان الغالب ، أي إذا غلب اسم الاسرب أو جنسه ، والأوّل أظهر ، كما سيأتي في خبر يونس ، والحاصل أنّه بمحض هذا لا يجري فيه حكم الصرف والربا ؛ لأنّ الفضّة مستهلكة فيه ، وعليه فتوى الأصحاب. قال في الدروس : ولو كان في أحد العوضين ربوي غير مقصود اغتفر ، كالدراهم المموّهة بالذهب والصفر والرصاص المشتملين على الذهب والفضّة ». وراجع : الدروس الشرعيّة ، ج 3 ، ص 298 ، الدرس 261.

(5) في « ط ، بف » والوافي والتهذيب : « به ».

(6) التهذيب ، ج 7 ، ص 111 ، ح 481 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 18 ، ص 622 ، ح 17995 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 203 ، ح 23496.

(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب. وفي « ط » : « يقبضني ». وفي المطبوع : « فيقضي ». وفي الوسائل : « فيقبضني ».

(8) في « بف » : « حاسبني ».

(9) هكذا في « ط ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « ى ، بخ » وحاشية « بح » : « ما يكون ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « كما يكون ».