بِثَمَانِيَةَ (1) عَشَرَ ، فَدُرْتَ (2) الْمَدِينَةَ عَلى أَنْ تَجِدَ مَنْ يُعْطِيكَ عِشْرِينَ ، مَا وَجَدْتَهُ ، وَمَا هذَا إِلاَّ فِرَاراً (3) ، وَكَانَ (4) أَبِي يَقُولُ : صَدَقْتَ (5) وَاللهِ ، وَلكِنَّهُ فِرَارٌ مِنْ بَاطِلٍ إِلى حَقٍّ ». (6) ‌

9123 / 11. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَبْدِلُ الْكُوفِيَّةَ بِالشَّامِيَّةِ وَزْناً بِوَزْنٍ ، فَيَقُولُ الصَّيْرَفِيُّ : لَا أُبَدِّلُ لَكَ حَتّى تُبَدِّلَ (7) لِي يُوسُفِيَّةً بِغِلَّةٍ (8) وَزْناً بِوَزْنٍ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ (9) ».

فَقُلْنَا (10) : إِنَّ (11) الصَّيْرَفِيَّ إِنَّمَا طَلَبَ (12) فَضْلَ الْيُوسُفِيَّةِ (13) عَلَى الْغِلَّةِ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ». (14) ‌

9124 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

__________________

(1) في « بخ ، بف » والوافي : « ثمانية » بدون الباء. وفي التهذيب : « بتسعة ».

(2) في « بف » : « قدّرت ».

(3) في « ط ، بخ ، جد ، جن » : « فرار ».

(4) في « ط ، ى ، بح ، جت ، جد » والوسائل : « فكان ».

(5) في « ى » : « قد صدقت ».

(6) التهذيب ، ج 7 ، ص 104 ، ح 446 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 18 ، ص 605 ، ح 17952 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 179 ، ح 23432.

(7) في « ى » : « تتبدّل ».

(8) في « جن » : « بغلّة ».

(9) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : + « به ».

(10) في « ط ، ى ، بس ، جد » : « فقلت ».

(11) في « ط » : « لأنّ ».

(12) في « بخ ، بف » والوافي : « يطلب ».

(13) في المرآة : « قوله : فضل اليوسفيّة ، أي بحسب الكيفيّة لا الكمّيّة. واختلف الأصحاب في تلك الزيادات الحكميّة هل توجب الربا أم لا؟ وهذه الأخبار دالّة على الجواز ».

(14) التهذيب ، ج 7 ، ص 104 ، ح 448 ، بسنده عن صفوان. وفيه ، ح 447 ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا : « الرجل يستبدل الشاميّة بالكوفيّة وزناً بوزن قال : لا بأس به » الوافي ، ج 18 ، ص 605 ، ح 17953 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 181 ، ح 23438.