فَقَالَ : « وَمَا (1) الرِّفْقَةُ (2)؟ ».
فَقُلْتُ (3) : الْقَوْمُ يَتَرَافَقُونَ (4) ، وَيَجْتَمِعُونَ (5) لِلْخُرُوجِ ، فَإِذَا عَجِلُوا فَرُبَّمَا لَمْ نَقْدِرْ (6) عَلَى الدِّمَشْقِيَّةِ وَالْبَصْرِيَّةِ ، فَبَعَثْنَا (7) بِالْغِلَّةِ (8) ، فَصَرَفُوا أَلْفاً (9) وَخَمْسِينَ (10) مِنْهَا بِأَلْفٍ مِنَ الدِّمَشْقِيَّةِ وَالْبَصْرِيَّةِ (11)
فَقَالَ : « لَا خَيْرَ فِي هذَا ، أَفَلَا تَجْعَلُونَ (12) فِيهَا (13) ذَهَباً لِمَكَانِ زِيَادَتِهَا؟ ».
فَقُلْتُ لَهُ (14) : أَشْتَرِي أَلْفَ دِرْهَمٍ وَدِينَاراً (15) بِأَلْفَيْ دِرْهَمٍ.
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ ، إِنَّ أَبِي عليه السّلام كَانَ أَجْرى (16) عَلى أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنِّي ، وَكَانَ (17)
__________________
(1) في « ى » : « ما » بدون الواو.
(2) في المرآة : « قوله عليه السّلام : وما الرفقة ، لعلّه كان غرضه عليه السّلام أنّ الرفقة لا يقدرون على دفع البليّة عنك ، بل الكافي هو الله تعالى ، فلم يفهم السائل فأجاب بما أجاب ».
(3) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « قلت ». وفي « ى » : + « له ».
(4) في « بخ » : « يتوافقون ».
(5) في « ط » والتهذيب : « يجتمعون » بدون الواو.
(6) في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جت » : « لم يقدر ». في الوسائل والفقيه والتهذيب : « لم يقدروا ».
(7) في « بخ ، بف » : « فبعنا ». وفي الفقيه : « فبعناها ».
(8) الغِلّ ، بالكسر : الغِشّ ، والدرهم الغِلّة : المغشوش ، أي غير الخالص ، وقال المطرزي : « أمّا الغلّة في الدراهم فهي المقطّعة التي في القطعة منها قيراط أو طسوج أو حبّة ». راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1783 ؛ المغرب ، ص 343 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 436 ( غلل ).
(9) في « بح » والفقيه والتهذيب : « الأنف ». وفي « بخ ، جن » وحاشية « جت » : « ألف ». وفي « بح » : « الألف ».
(10) هكذا في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « بخ ، بف » والوافي : « وخمسمائة درهم ». وفي « ط » والمطبوع : « وخمسين درهماً ».
(11) في الفقيه : « والبصريّة ».
(12) في « ى ، بح » : « فلا تجعلون » بدون همزة الاستفهام. وفي « بح » : « فلا تجعلوا ». وفي الوافي والوسائل : « أفلا يجعلون ».
(13) في التهذيب : « معها ».
(14) في « بح » : « له ».
(15) في « بس ، جت » والوافي : « دينار ».
(16) في « بس ، جت ، جد » : « أجرأ ».
(17) في الوسائل : « فكان ».