115 بَابُ الصُّرُوفِ (1) ‌

9113 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (3) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لِي (4) عَلَيْهِ مِائَةُ دِرْهَمٍ عَدَداً ، قَضَانِيهَا مِائَةَ دِرْهَمٍ (5) وَزْناً؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ مَا لَمْ يَشْتَرِطْ (6) ».

قَالَ : وَقَالَ : « جَاءَ الرِّبَا مِنْ قِبَلِ الشُّرُوطِ ، إِنَّمَا (7) تُفْسِدُهُ (8) الشُّرُوطُ ». (9) ‌

__________________

(1) « الصروف » : جمع الصرف ، وهو فضل الدرهم على الدرهم والدينار على الدينار في الجودة والقيمة ؛ لأنّ كلّ واحد منهما يُصْرَف عن قيمة صاحبه. والصرف : بيع الذهب بالفضّة ، وهو من ذلك ؛ لأنّه ينصرف به عن جوهر إلى جوهر. هذا في اللغة ، وأمّا في عرف الشرع فقال ابن إدريس : « الصرف عبارة في عرف الشرع عن بيع الذهب بالذهب ، أو الفضّة بالفضّة ، أو الذهب بالفضّة ، أو الفضّة بالذهب ». راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 190 ( صرف ) ؛ السرائر ، ج 2 ، ص 265. وللمزيد راجع : المختصر النافع ، ص 128 ؛ شرائع الإسلام ، ج 2 ، ص 302 ؛ تحرير الأحكام ، ج 2 ، ص 313 ، المسألة 3205 ؛ مسالك الأفهام ، ج 3 ، ص 332.

(2) في « ط » : « بن عيسى ».

(3) في الوسائل : « عن محمّد بن عيسى ». وهو سهو ؛ فقد عدّ النجاشي في رجاله ، ص 445 ، الرقم 1204 ، يحيى بن الحجّاج من رواة أبي عبد الله عليه السّلام ، وتقدّمت روايته عنه عليه السّلام في ح 8902. ورواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام مختلّة بلا ريب.

ومنشأ السقط في السند جواز النظر من « محمّد بن عيسى » في « أحمد بن محمّد بن عيسى » إلى « محمّد بن عيسى » قبل « عن يحيى بن الحجّاج ».

وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 112 ، ح 483 من ورود الخبر عن أحمد بن محمّد عن يحيى بن الحجّاج ، فالظاهر أنّ ذاك الخبر مأخوذ من الكافي كما يظهر من مقارنة بعض الأخبار المتقدّمة عليه والمتأخّرة عنه مع ما ورد في الكافي وكأنّ نسخة الشيخ الطوسي كانت محرّفة ، وكان الأصل في العنوان ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، واختصر الشيخ في العنوان بحذف « بن عيسى » فصار كما يكون الآن.

(4) في « ط » : « له ».

(5) في « ط ، بس ، جد ، جن » والوسائل : « درهم ».

(6) في « ط » : « ما لم تشترط ». وفي « بخ ، بف » والوافي : « ما لم تشارط ».

(7) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب ، ج 7 ، ص 112 : « وإنّما ».

(8) في « ى ، بح ، جد ، جن » والوسائل : « يفسده ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(9) التهذيب ، ج 7 ، ص 112 ، ح 483 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن يحيى بن الحجّاج. وفي الفقيه ، ج 3 ،