9111 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسى ، عَنْ يُونُسَ (1) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ (2) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي (3) الْجَمَّالِ (4) يَكْسِرُ (5) الَّذِي يَحْمِلُ ، أَوْ يُهَرِيقُهُ ، قَالَ : « إِنْ كَانَ مَأْمُوناً ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ؛ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَأْمُونٍ ، فَهُوَ ضَامِنٌ ». (6) ‌

9112 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : الْأَجِيرُ الْمُشَارِكُ (7) هُوَ ضَامِنٌ ، إِلاَّ مِنْ سَبُعٍ ، أَوْ مِنْ (8) غَرَقٍ ، أَوْ حَرَقٍ ، أَوْ لِصٍّ مُكَابِرٍ (9) ». (10) ‌

__________________

(1) في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف » : + « بن عبد الرحمن ».

(2) في « ط » : « عن أبي بصير ».

(3) في « ط ، بف » : « عن ».

(4) في « ى ، بح ، بخ ، بس » والوافي والتهذيب ، ح 944 : « الحمّال ».

(5) في الفقيه : « في الرجل يستأجر الحمّال ، فيكسر » بدل « في الجمّال يكسر ».

(6) التهذيب ، ج 7 ، ص 216 ، ح 944 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن العبّاس بن موسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ؛ وفيه ، ص 218 ، ذيل ح 951 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن العبّاس بن موسى ، عن يونس مولى عليّ بن يقطين ، عن ابن مسكان ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 3 ، ص 257 ، ح 3931 ، معلّقاً عن ابن مسكان الوافي ، ج 18 ، ص 911 ، ح 18570 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 150 ، ح 24346.

(7) في « ط » : « المشترك ». وفي الوافي : « المشارك : المشترك لا يخصّ بأحد ، كما يأتي ». وفي المرآة : « المشارك بفتح الراء : هو الأجير المشترك الذي يوجر نفسه لكلّ أحد ولا يختصّ بواحد ، كالصبّاغ والقصّار ، وسئل في حديث زيد عن الأجير المشترك فقال : هو الذي يعمل لك ولذا ».

(8) في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : « من ».

(9) « مكابر » ، أي غالب ومعاند. راجع : المصباح المنير ، ص 524 ( كبر ).

(10) التهذيب ، ج 7 ، ص 216 ، ح 945 ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج 18 ، ص 910 ، ح 18568 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 149 ، ح 24343.