عَلى رَجُلٍ مَالٌ ، فَيَتَقَاضَاهُ (1) ، وَلَا يَكُونُ عِنْدَهُ (2) ، فَيَقُولُ : هُوَ عِنْدَكَ مُضَارَبَةً ، قَالَ : لَا يَصْلُحُ حَتّى يَقْبِضَهُ (3) ». (4)
9091 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :
عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ فِي الْمُضَارِبِ (6) : « مَا أَنْفَقَ فِي سَفَرِهِ ، فَهُوَ مِنْ (7) جَمِيعِ الْمَالِ ؛ وَإِذَا (8) قَدِمَ بَلَدَهُ ، فَمَا أَنْفَقَ (9) فَمِنْ نَصِيبِهِ (10) ». (11)
9092 / 6. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ (12) ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ (13) يَكُونُ مَعَهُ الْمَالُ مُضَارَبَةً ، فَيَقِلُّ رِبْحُهُ (14) ،
__________________
(1) في « بخ ، بف ، جد » والتهذيب ، ج 7 : « فتتقاضاه ». وفي الوافي : « فتقاضاه ». والتقاضي : طلب القضاء والقبض. راجع : تاج العروس ، ج 20 ، ص 85 ( قضى ).
(2) في الوافي والفقيه : + « ما يقضيه ».
(3) في « جن » : « يقضيه ». وفي الوافي والفقيه : + « منه ». وفي الوسائل : « تقبضه منه ».
(4) التهذيب ، ج 7 ، ص 192 ، ح 848 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. التهذيب ، ج 6 ، ص 195 ، ح 428 ، بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 228 ، ح 3845 ، معلّقاً عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 881 ، ح 18485 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 23 ، ح 24072.
(5) في « بخ ، بف » والوسائل : « بن عليّ ».
(6) في « ى ، جن » والتهذيب : « المضاربة ». وفي « بح ، جت » : « الضاربة ».
(7) في حاشية « بف » : « في ».
(8) في « بح ، بخ ، بف » والوافي : « فإذا ».
(9) في « جت » : + « هو ».
(10) في المرآة : « يدلّ على أنّ جميع نفقة السفر من أصل المال ، كما هو الأقوى والأشهر. وقيل : إنّما يخرج من أصل المال ما زاد من نفقة السفر على الحضر. وقيل : جميع النفقة على نفسه. وأمّا كون نفقة الحضر على نفسه فلا خلاف فيه ».
(11) التهذيب ، ج 7 ، ص 191 ، ح 847 ، بسنده عن العمركي الخراساني ، عن عليّ بن جعفر الوافي ، ج 18 ، ص 881 ، ح 18486 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 24 ، ح 24073.
(12) في « ط » : « بن سماعة ».
(13) في « جت » : « رجل ».
(14) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي المطبوع : « بربحه ».