بَعْضُهَا عَلَيْهِ (1) اسْمُ (2) صَاحِبِهِ (3) وَبِكَمْ هُوَ (4) رُهِنَ ، وَبَعْضُهَا لَايُدْرى لِمَنْ هُوَ وَلَا بِكَمْ هُوَ رُهِنَ : فَمَا تَرى فِي هذَا الَّذِي لَايُعْرَفُ صَاحِبُهُ؟

فَقَالَ : « هُوَ كَمَالِهِ (5) ». (6) ‌

9070 / 20. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي رَجُلٍ رَهَنَ جَارِيَتَهُ قَوْماً : أَيَحِلُّ (7) لَهُ أَنْ يَطَأَهَا؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ الَّذِينَ ارْتَهَنُوهَا (8) يَحُولُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ».

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ قَدَرَ عَلَيْهَا خَالِياً (9)؟

قَالَ : « نَعَمْ ، لَا أَرى (10) بِهِ بَأْساً ». (11) ‌

9071 / 21. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (12) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ :

__________________

(1) في « بخ ، بف » والوافي : « عليها ».

(2) في « بف » والوافي : « أسماء ».

(3) في « بف » والوافي : « أصحابها ».

(4) في « بخ » : « هو ».

(5) في المرآة : « قوله عليه السّلام : هو كماله ، ظاهره أنّه يحكم بكونه من ماله إذا لم يعرف الرهن بعينه وإن علم أنّ فيه رهناً ، كما هو ظاهر المحقّق في الشرائع ، حيث قال : لو مات المرتهن ولم يعلم الرهن كان كسبيل ما له حتّى يعلم بعينه. وقال في المسالك : ... قوله : حتّى يعلم بعينه ، المراد أنّ الحكم المذكور ثابت إلى أن يعلم وجود الرهن في التركة يقيناً ، سواء علم معيّناً أم مشتبهاً في جملة التركة ، والأكثر جزموا هنا ، والحكم لا يخلو من إشكال ؛ فإنّ أصالة البراءة معارضة بأصالة بقاء المال ». وراجع : شرائع الإسلام ، ج 2 ، ص 334 ؛ مسالك الأفهام ، ج 4 ، ص 37 و 38.

(6) التهذيب ، ج 7 ، ص 170 ، ح 756 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج 3 ، ص 313 ، ح 4118 ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 18 ، ص 842 ، ح 18407 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 399 ، ح 23928.

(7) في التهذيب : « يحلّ ».

(8) في « ط ، بس ، جد ، جن » والتهذيب : « ارتهنوا ».

(9) في الفقيه : + « ولم يعلم الذين ارتهنوها ».

(10) في « بخ ، بف » : « ما أرى ».

(11) التهذيب ، ج 7 ، ص 169 ، ح 753 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج 3 ، ص 313 ، ح 4120 ، معلّقاً عن العلاء الوافي ، ج 18 ، ص 850 ، ح 18424 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 396 ، ح 23922.

(12) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.