عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ (1) ». (2) ‌

9057 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ عَلِيٍّ عليه السّلام (3) فِي الرَّهْنِ (4) : « يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ ».

فَقَالَ (5) : « كَانَ عَلِيٌّ عليه السّلام يَقُولُ ذلِكَ ».

قُلْتُ : كَيْفَ يَتَرَادَّانِ (6)؟

فَقَالَ (7) : « إِنْ كَانَ الرَّهْنُ (8) أَفْضَلَ مِمَّا رُهِنَ بِهِ (9) ، ثُمَّ عَطِبَ (10) ، رَدَّ الْمُرْتَهِنُ الْفَضْلَ عَلى صَاحِبِهِ ، وَإِنْ كَانَ لَايَسْوى (11) ، رَدَّ الرَّاهِنُ مَا نَقَصَ مِنْ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ ».

قَالَ : « وَكَذلِكَ كَانَ (12) قَوْلُ عَلِيٍّ عليه السّلام فِي الْحَيَوَانِ وَغَيْرِ ذلِكَ ». (13) ‌

__________________

(1) في الوافي : « هذا الخبر محمول على ما إذا فرّط المرتهن في حفظ المرهون ، وكذا ما يأتي من الأخبار. والأخبار السابقة محمولة على ما إذا لم يفرّط ؛ كذا جمع بينها في التهذيبين ، وهذا التفصيل مصرّح به في حديث أبان الذي صدّرنا به الباب ». وحديث أبان هو الحديث 9058.

وفي المرآة : « لعلّه وأمثاله محمولة على التقيّة ؛ إذ روت العامّة عن شريح والحسن والشعبي : ذهبت الرهان بما فيها. ويمكن الحمل على التفريط ، كما يدلّ عليه خبر أبان. وقال في الدروس : الرهن أمانة في يد المرتهن ، لا يضمنه إلاّبتعدّ أو تفريطه على الأشهر ، ونقل فيه الشيخ الإجماع منّا ، وما روي من التقاصّ بين قيمته وبين الدين ، محمول على التفريط ، ولو هلك البعض كان الباقي مرهوناً ». راجع : الخلاف ، ج 3 ، ص 257 ، المسألة 66 ؛ الدروس الشرعيّة ، ج 3 ، ص 405 ، الدرس 281.

(2) التهذيب ، ج 7 ، ص 171 ، ح 760 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 119 ، ح 425 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج 3 ، ص 312 ، ح 4115 ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن أمير المؤمنين عليهما السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 860 ، ح 18442 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 391 ، ح 23911.

(3) في « بف » : + « يقول ». (4) في الوسائل : « في الرهن ».

(5) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(6) في « بح » والتهذيب والاستبصار : + « الفضل ». (7) في « ط » والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(8) في « ط » : « الرهن ». (9) في « ط » : « فيه ».

(10) « عطب » ، من باب تعب ؛ من العطب بمعنى الهلاك. راجع : المصباح المنير ، ص 416 ( عطب ).

(11) في « ط » والتهذيب : « لا يساوي ».

(12) في « بس » : « كان ».

(13) التهذيب ، ج 7 ، ص 171 ، ح 761 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 119 ، ح 426 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ،