لَحْمِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (1) ‌

106 بَابُ مَنِ اشْتَرى شَيْئاً فَتَغَيَّرَ عَمَّا رَآهُ‌

9034 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (2) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُيَسِّرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ اشْتَرى زِقَّ (3) زَيْتٍ ، فَوَجَدَ (4) فِيهِ دُرْدِيّاً (5)

قَالَ : فَقَالَ (6) : « إِنْ كَانَ يَعْلَمُ (7) أَنَّ ذلِكَ (8) فِي (9) الزَّيْتِ ، لَمْ يَرُدَّهُ (10) ؛ وَإِنْ (11) لَمْ (12) يَكُنْ (13) يَعْلَمُ أَنَّ ذلِكَ يَكُونُ (14) فِي الزَّيْتِ ، رَدَّهُ عَلى صَاحِبِهِ ». (15) ‌

__________________

ص 505 ( قصص ).

(1) التهذيب ، ج 7 ، ص 132 ، ح 580 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 18 ، ص 763 ، ح 18251 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 338 ، ح 22702.

(2) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(3) الزِقُّ : السقاء ، وهو وعاء من جلد للماء ونحوه ، أو جلد يُجَزُّ ويُقْطَعُ شعره ولا يُنْتَف ولا يُنْزَع ، للشراب ونحوه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1183 ( زقق ).

(4) في الوافي : « فيجد ».

(5) الدُرْدِيُّ : ما يبقى ويركد في أسفل كلّ مائع ، كالأشربة والأدهان. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 112 ( درد ).

(6) في « بف » والوافي : « فقال ».

(7) في مرآة العقول ، ج 19 ، ص 272 : « قوله عليه السّلام : إن كان يعلم ، لعلّ « يعلم » في الموضعين على صيغة المجهول ، أي كان الدرديّ بالقدر المتعارف الذي يعلم الناس أنّه يكون في الزيت ؛ إذ لو كان بهذا القدر ولم يعلم المشتري يشكل القول بجواز ردّه ».

(8) في « بخ ، بس ، بف ، جت ، جن » والوسائل والفقيه : + « يكون ».

(9) في « ط » : « في ».

(10) في « بف » : « لم يردّه ».

(11) في « جد » : « فإن ».

(12) في « ط » : « لم ».

(13) في « بف » : « يكن ».

(14) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه. وفي المطبوع : « يكون ».

(15) التهذيب ، ج 7 ، ص 66 ، ح 283 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن