9028 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي مِنَ الْعَامِلِ وَهُوَ يَظْلِمُ؟
قَالَ (1) : « يَشْتَرِي مِنْهُ مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ ظَلَمَ فِيهِ أَحَداً ». (2)
9029 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يَصْلُحُ شِرَاءُ (3) السَّرِقَةِ وَالْخِيَانَةِ إِذَا عُرِفَتْ ». (4)
9030 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :
أَرَادُوا بَيْعَ تَمْرِ عَيْنِ أَبِي زِيَادٍ (5) ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ ، ثُمَّ قُلْتُ (6) : حَتّى أَسْتَأْمِرَ
__________________
هشام بن سالم. وراجع : الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح 9399 الوافي ، ج 17 ، ص 292 ، ح 17307 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 219 ، ح 22376.
(1) في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».
(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 375 ، ح 1093 ؛ وج 7 ، ص 131 ، ح 577 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 132 ، ح 582 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، إلى قوله : « يشتري منه » الوافي ، ج 17 ، ص 292 ، ح 17306 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 221 ، ذيل ح 22379.
(3) في « بخ ، بف » : « شرى ».
(4) التهذيب ، ج 6 ، ص 374 ، ح 1089 ؛ وج 7 ، ص 131 ، ح 576 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 227 ، ح 3841 ؛ والتهذيب ، ج 6 ، ص 337 ، ح 934 ؛ وج 7 ، ص 132 ، ح 581 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. النوادر للأشعري ، ص 162 ، ح 418 ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 17 ، ص 291 ، ح 17303 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 336 ، ذيل ح 22698.
(5) في « ط ، بس ، جد ، جن » : « ابن زياد ». وفي حاشية « بخ » : « أبي معاذ ». وفي الوافي : « أبو زياد كان من عمّالالسلطان ». وفي هامش المطبوع : « لعلّه في حوالي المدينة اسم قرية كان أصله لأبي عبد الله عليه السّلام ، فغصبه أبو زياد ، وقد مرّ في المجلّد الثالث ، ص 569 حديث فيه : عين زياد ». وهو الحديث 5278.
(6) في « جن » : « فقلت » بدل « ثمّ قلت ».