هِيَ؟ » قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : « لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ (1) ». (2) ‌

9025 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمِّدِ بْنِ أَحْمَدَ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي (4) الْقَاسِمِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَيْهِ : قَوَائِمُ السُّيُوفِ الَّتِي تُسَمَّى السَّفَنَ (5) أَتَّخِذُهَا مِنْ جُلُودِ السَّمَكِ ،

__________________

(1) في المرآة : « يدلّ على مذهب من قال بعدم جواز استعمال جلود ما لا يؤكل لحمه بدون الدباغة ، ويمكن الحمل على الكراهة ».

(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 374 ، ح 1078 ؛ وج 7 ، ص 135 ، ح 595 ، معلّقاً عن عليّ بن أسباط الوافي ، ج 17 ، ص 281 ، ح 17287 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 172 ، ذيل ح 22278.

(3) هكذا في « ط ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « جت ، جن » والوافي والوسائل. وفي « ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جن » والمطبوع : « أحمد بن محمّد ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 444 445 ، وج 15 ، ص 329.

ثمّ إنه قد توسّط أحمد بن محمّد في بعض الأسناد بين محمّد بن يحيى ومحمّد بن عيسى ، فيحتمل القول بجواز صحّة « أحمد بن محمّد » ، لكنّ المقام من مظانّ وقوع التحريف في العنوان ، بوقوع القلب فيه ؛ لما ورد في كثيرٍ من الأسناد جدّاً من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد كما تقدّم غير مرّة ورواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد ليس بمقدارٍ من الكثرة توجب وقوع التحريف في عنوان « أحمد بن محمّد » راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 368 ، وص 376.

هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 376 ، ح 1076 ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أبي القاسم الصيقل ، كما ورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 135 ، ح 596 ، عن أحمد بن محمّد عن أبي القاسم الصيقل. لكنّ الظاهر وقوع التحريف في الموضعين من التهذيب ؛ فقد اخذ ما ورد في التهذيب ، ج 6 من الكافي كما يظهر من مقارنة ما تقدّم عليه وما تأخّر عنه من الأحاديث مع ما ورد في الكافي وكان نسخة الشيخ محرّفةً يعني أحمد بن محمّد عن محمّد بن عيسى ثمّ وقع السقط في العنوان بجواز النظر من أحد المحمّدينِ إلى الآخر ، فصار العنوان أحمد بن محمّد بن عيسى ، ثمّ اختصر في العنوان حين ذكر الخبر في ج 7.

ويؤيّد ذلك ما ورد في التهذيب ، ج 6 ، ص 376 ، ح 1100 ؛ من نقل الخبر في ذيل خبرٍ رواه محمّد بن الحسن الصفّار عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن أبي القاسم الصيقل وولده.

(4) في « بس » : « أبي ». وقد ذكر قاسم الصيقل في رجال البرقي ، ص 58 ، ورجال الطوسي ، ص 390 ، الرقم 5746 في أصحاب الهادي عليه السّلام ، لكن بعد ورود الخبر عن أبي القاسم الصيقل ، أو أبي القاسم الصيقل وولده ، القول بعدم صحّة « أبي القاسم الصيقل » مشكل.

(5) في « ى ، جد » وحاشية « بخ » : « السقرة ». وفي « بخ ، بف » وحاشية « جت » : « السفر ». وفي « جن » وحاشية