9010 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْعَرْزَمِيِّ (1) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (2) عليهما السّلام ، قَالَ : « الْمَنْبُوذُ حُرٌّ ، فَإِذَا كَبِرَ ، فَإِنْ شَاءَ تَوَلّى (3) إِلَى (4) الَّذِي الْتَقَطَهُ ، وَإِلاَّ فَلْيَرُدَّ عَلَيْهِ النَّفَقَةَ ، وَلْيَذْهَبْ (5) فَلْيُوَالِ (6) مَنْ شَاءَ ». (7) ‌

9011 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ (8) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ اللَّقِيطَةِ (9)؟

__________________

المثنّى ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 145 ، ح 3531 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 227 ، ح 820 ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا : « المنبوذ حرّ إن شاء جعل ولاءه للذين ربّوه وإن شاء لغيرهم » الوافي ، ج 25 ، ص 926 ، ح 25323 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 467 ، ح 32367.

(1) هكذا في « ط ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي « ى ، بح ، جن » والمطبوع : « العزرمي ». والصواب ما أثبتناه كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 4265 ، فلاحظ.

(2) في « ط ، بح ، بف » والوافي والتهذيب : « عن أبيه ».

(3) في الوسائل : « توالى ».

(4) في « ط ، بح ، جن » : « إلى ». وفي « بف » : « يوالي ». وفي الوافي والتهذيب : « توالى » كلاهما بدل « تولّى إلى ».

(5) في « جد » : « فليذهب ». وفي « جن » : « ويذهب ».

(6) في « ط » : + « غيره ». وفي الوافي : « وليوال ».

(7) التهذيب ، ج 7 ، ص 78 ، ح 336 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم الوافي ، ج 25 ، ص 936 ، ح 25322 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 467 ، ح 32368.

(8) هكذا في « ط » وحاشيتي « جت » والطبعة الحجريّة. وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل‌والوافي والمطبوع : + « بن أحمد ».

ولم نجد مع الفحص الأكيد ، رواية ابن محبوب وهو الحسن عمّن يسمّى بمحمّد بن أحمد ، فلا يبعد كون « بن أحمد » زيادةً تفسيريّة ادرجت في المتن سهواً.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 78 ، ح 335 ، عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن محمّد ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام.

(9) في « ى » : « اللقيط ».