102 بَابُ بَيْعِ اللَّقِيطِ وَوَلَدِ الزِّنى (1)
9008 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ مُثَنًّى ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « اللَّقِيطُ (2) لَايُشْتَرى وَلَا يُبَاعُ (3) ». (4)
9009 / 2. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ مُثَنًّى ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَدِينِيِّ (6) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْمَنْبُوذُ (7) حُرٌّ ، فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يُوَالِيَ (8) غَيْرَ الَّذِي رَبَّاهُ ، وَالَاهُ ، فَإِنْ (9) طَلَبَ مِنْهُ الَّذِي رَبَّاهُ النَّفَقَةَ وَكَانَ مُوسِراً ، رَدَّ عَلَيْهِ ؛ وَإِنْ كَانَ مُعْسِراً ، كَانَ مَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ صَدَقَةً ». (10)
__________________
(1) في « ط ، بخ ، بف ، جد » : « باب اللقيط وولد الزنى يباع ».
(2) في « ط ، ى ، جد ، جن » : « اللقيطة ». وقال الجوهري : « لقط الشيءَ والتقطه : أخذه من الأرض بلا تعب ... واللقيط : المنبوذ يُلْتَقَطُ ». وقال ابن الأثير : « اللقيط : الطفل الذي يُوجَد مرميّاً على الطرق ، لايُعْرَف أبوه ولا امّه ، فعيل بمعنى مفعول ». وقال العلاّمة المجلسي : « حملها الأصحاب على لقيط دار الإسلام ، أو لقيط دارالكفر إذا كان فيها مسلم يمكن تولّده منه ». الصحاح ، ج 3 ، ص 1156 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 264 ( لقط ) ؛ مرآة العقول ، ج 19 ، ص 262.
(3) في « ط ، ى ، بح ، جن » : « لا تشترى ولا تباع ».
(4) الوافي ، ج 17 ، ص 271 ، ح 17258 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 467 ، ح 32366.
(5) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.
(6) هكذا في « ط ، ى ، جد ». وفي « بح ، بخ ، بس ، بف » والوسائل والوافي والمطبوع : « المدائني ».
وحاتم بن إسماعيل هذا ، هو أبو إسماعيل الكوفي سكن المدينة فنسب إليها. راجع : الثقات لابن حبّان ، ج 8 ، ص 210 ؛ تهذيب الكمال ، ج 5 ، ص 187 ، الرقم 992 ؛ رجال الطوسي ، ص 194 ، الرقم 2418.
(7) المنبوذ : الصبيّ تلقيه امّه في الطريق. الصحاح ، ج 2 ، ص 571 ( نبذ ).
(8) في « بح » : + « إلى ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : أن يوالي ، أي يجعله ضامناً لجريرته ».
(9) في « ط » والتهذيب ، ج 7 : « وإن ».
(10) التهذيب ، ج 7 ، ص 78 ، ح 337 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. التهذيب ، ج 8 ، ص 227 ، ح 821 ، بسنده عن