عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَكُونُ (1) لَهُ الْغَنَمُ ، فَيُعْطِيهَا (2) بِضَرِيبَةٍ شَيْئاً مَعْلُوماً (3) مِنَ الصُّوفِ أَوِ السَّمْنِ (4) أَوِ الدَّرَاهِمِ (5) ، قَالَ (6) : « لَا بَأْسَ بِالدَّرَاهِمِ ، وَكُرِهَ السَّمْنُ ». (7) ‌

9007 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ دَفَعَ إِلى رَجُلٍ غَنَمَهُ بِسَمْنٍ وَدَرَاهِمَ مَعْلُومَةٍ ، لِكُلِّ شَاةٍ كَذَا وَكَذَا فِي كُلِّ شَهْرٍ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِالدَّرَاهِمِ ، فَأَمَّا السَّمْنُ فَمَا (8) أُحِبُّ ذَاكَ (9) إِلاَّ أَنْ تَكُونَ (10) حَوَالِبَ ، فَلَا بَأْسَ بِذلِك (11) ». (12) ‌

__________________

هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن بعض أصحابه عن مدركٍ الهزهاز ، والمذكور في رجال البرقي ، ص 39 ، هو مدرك بن الهزهاز.

(1) في الوسائل : « تكون ».

(2) في « بخ ، بف » والوافي والاستبصار : « يعطيها ».

(3) في « بخ ، بف » والوافي : « شي‌ء معلوم ».

(4) في « ط ، بخ ، بف ، جن » والوافي والتهذيب والاستبصار : « والسمن ».

(5) في « بخ ، بف » والوافي : « والدراهم ».

(6) في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

(7) التهذيب ، ج 7 ، ص 127 ، ح 555 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 103 ، ح 360 ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن بعض أصحابه ، عن مدرك بن [ في التهذيب : « بن » ] الهزهاز الوافي ، ج 18 ، ص 600 ، ح 17947 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 350 ، ح 22726.

(8) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « فلا ».

(9) في « بح » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « ذلك ». وفي « ط » : « ذاك ».

(10) هكذا في « ط ، بح ، بخ ، بس ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « أن يكون ».

(11) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « بذلك ».

(12) التهذيب ، ج 7 ، ص 127 ، ح 556 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 103 ، ح 362 ، معلّقاً عن ابن محبوب الوافي ، ج 18 ، ص 600 ، ح 17948 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 350 ، ح 22727.