وَغَيْرِ ذلِكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ إِنْ (1) لَمْ يَقْدِرِ الَّذِي عَلَيْهِ الْغَنَمُ عَلى جَمِيعِ مَا عَلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَ صَاحِبُ الْغَنَمِ نِصْفَهَا (2) أَوْ ثُلُثَهَا أَوْ ثُلُثَيْهَا ، وَيَأْخُذُوا (3) رَأْسَ (4) مَالِ مَا بَقِيَ مِنَ الْغَنَمِ دَرَاهِمَ ، وَيَأْخُذُوا (5) دُونَ شَرْطِهِمْ (6) ، وَلَا يَأْخُذُونَ (7) فَوْقَ شَرْطِهِمْ ؛ وَالْأَكْسِيَةُ (8) أَيْضاً (9) مِثْلُ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ (10) وَالزَّعْفَرَانِ وَالْغَنَمِ ». (11)
8995 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ (12) أَسْلَمَ (13) فِي وُصَفَاءِ (14)
__________________
(1) في « بح » : « فإن ».
(2) في هامش المطبوع : « قوله : أن يأخذ صاحب الغنم نصفها ، في التهذيب : يأخذ صاحب الغنم ، بدون كلمة « أن » ، ولعلّه الأصحّ ، وعلى تقدير وجوده ففي الكلام ترك ، والتقدير : فسئل أن يأخذوا ، إلى آخره. وبعد قوله : دراهم ، أيضاً ترك ، والتقدير : لا بأس به ، ولكن لا بدّ أن يأخذوا دون شرطهم ، إلى آخره ، والذي يدلّ عليه ما سيأتي ، والله أعلم بالصواب ».
(3) في « ى ، بخ ، جت » والوافي والوسائل ، ح 23721 والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ويأخذ ». وفي « بح » وحاشية « جت » : « ويأخذه ».
(4) في « بح » وحاشية « جت » : « ورأس ».
(5) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « ويأخذون ». وفي حاشية « بخ » والفقيه : « ويأخذ ».
(6) في الوافي : « قوله : ويأخذون دون شرطهم ؛ يعني من الغنم ، ولفظة « دون » ليست في بعض النسخ ، وهو الأظهر ، ومع وجوده محمول على الجواز دون الحتم ، أي ولهم أن يأخذوا. ووجه المنع عن أخذ ما فوق الشرط أنّه ربّما يضمّه الجاهل إلى رأس مال ما بقي ، فيقع في الربا ، بخلاف الدون ».
(7) في الفقيه : « ولا يأخذ ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : ولا يأخذون ، حمل على الكراهة ».
(8) في « ط ، بخ ، بف » : « والأكيسة ». وفي الوافي : « وقال : الأكسية ».
(9) في الوسائل ، ح 23675 : « أيضاً ».
(10) في « بخ ، بف » : « الشعير والحنطة ».
(11) التهذيب ، ج 7 ، ص 32 ، ح 132 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 74 ، ح 248 ، بسند آخر. الفقيه ، ج 3 ، ص 262 ، ح 3946 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 18 ، ص 570 ، ح 17867 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 284 ، ح 23675 ؛ وص 303 ، ح 23721.
(12) في حاشية « بف » والوافي : « الرجل ».
(13) في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » : « أسلف ».
(14) الوُصفاء : جمع الوصيف ، وقد مضى معناه ذيل الحديث 8988.