« أَلَيْسَ (1) يُسْلِمُ فِي أَسْنَانٍ مَعْلُومَةٍ إِلى أَجَلٍ مَعْلُومٍ؟ » قُلْتُ (2) : بَلى ، قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (3) ‌

8993 / 7. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ؛ وَ (4) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ فِي وُصَفَاءِ (5) أَسْنَانٍ (6) مَعْلُومَةٍ وَلَوْنٍ مَعْلُومٍ ، ثُمَّ يُعْطِي دُونَ شَرْطِهِ أَوْ فَوْقَهُ (7)؟

فَقَالَ : « إِذَا كَانَ عَنْ طِيبَةِ نَفْسٍ مِنْكَ وَمِنْهُ ، فَلَا بَأْسَ ». (8) ‌

8994 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (9) : سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ (10) يُسْلِمُ فِي الْغَنَمِ : ثُنْيَانٍ وَجُذْعَانٍ (11) ‌

__________________

ثنيّة. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2295 ( ثنى ).

(1) في « جن » : « ليس » بدون همزة الاستفهام.

(2) في « بف » والتهذيب : « قال ».

(3) التهذيب ، ج 7 ، ص 46 ، ح 199 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 18 ، ص 569 ، ح 17863 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 289 ، ح 23688 ؛ وص 300 ، ح 23713.

(4) في السند تحويل بعطف « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » على « محمّد بن يحيى وقد حذف من صدر السند تعليقاً عن أحمد بن محمّد ».

(5) في الوسائل : « وصف ». وفي التهذيب ، ح 173 : « وصيف ».

(6) في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جن » والوافي : « بأسنان ».

(7) في التهذيب ، ح 173 : « فوق شرطه » بدل « دون شرطه أو فوقه ».

(8) التهذيب ، ج 7 ، ص 46 ، ح 200 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير. وفيه ، ص 41 ، ح 173 ، بسند آخر الوافي ، ج 18 ، ص 571 ، ح 17870 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 299 ، ح 23711.

(9) في الوافي : « قد مضى صدر هذا الحديث في الباب السابق ، على ما في الفقيه ، فإنّه فيه موصول به ، كما أشرنا إليه هناك ، وهو الصواب ، دون الفصل كما في غيره إلاّمع التنبيه ، ويظهر وجهه في آخر الحديث عند ذكر الحنطة والشعير والزعفران ». وللمزيد راجع : الوافي ، ج 18 ، ص 558.

(10) في « ط ، ى » : « رجل ».

(11) في حاشية « بح » : « الجذعان ». وأصل الجذع من أسنان الدوابّ ، وهو ما كان منها شابّاً فتيّاً ، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية ، وقيل : البقر في الثالثة ، ومن الضأن ما تمّت له سنة ، وقيل : أقلّ منها. ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير. النهاية ، ج 1 ، ص 250 ( جذع ).