8978 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ (2) رِجَالٍ اشْتَرَكُوا (3) فِي أَمَةٍ ، فَائْتَمَنُوا بَعْضَهُمْ (4) عَلى أَنْ تَكُونَ (5) الْأَمَةُ عِنْدَهُ ، فَوَطِئَهَا؟

قَالَ : « يُدْرَأُ عَنْهُ مِنَ الْحَدِّ بِقَدْرِ مَا لَهُ فِيهَا مِنَ النَّقْدِ ، وَيُضْرَبُ (6) بِقَدْرِ مَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا ، وَتُقَوَّمُ الْأَمَةُ عَلَيْهِ بِقِيمَةٍ وَيُلْزَمُهَا (7) ، وَإِنْ (8) كَانَتِ الْقِيمَةُ أَقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتُرِيَتْ بِهِ الْجَارِيَةُ ، أُلْزِمَ ثَمَنَهَا الْأَوَّلَ ؛ وَإِنْ كَانَ (9) قِيمَتُهَا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي قُوِّمَتْ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهَا ، أُلْزِمَ ذلِكَ الثَّمَنَ (10) وَهُوَ صَاغِرٌ ؛ لِأَنَّهُ (11) اسْتَفْرَشَهَا (12) ».

قُلْتُ : فَإِنْ (13) أَرَادَ بَعْضُ الشُّرَكَاءِ شِرَاءَهَا دُونَ الرَّجُلِ؟

قَالَ : « ذلِكَ (14) لَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهَا حَتّى يَسْتَبْرِئَهَا (15) ، وَلَيْسَ عَلى غَيْرِهِ أَنْ يَشْتَرِيَهَا إِلاَّ بِالْقِيمَةِ ». (16) ‌

__________________

حبيب ، عن محمّد بن مسلم. التهذيب ، ج 7 ، ص 82 ، ح 354 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 16 ، ص 1119 ، ح 16769 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 268 ، ح 23648.

(1) في « ط » : « بن إبراهيم ».

(2) في « ى ، جت ، جد » : « في ».

(3) في « بس » : « اشركوا ».

(4) في « ط » : + « على بعض ».

(5) في « بخ » : « أن يكون ».

(6) في « بخ ، بف ، جد » : + « من الحدّ ».

(7) في « بخ ، بف » : « فيلزمها ».

(8) في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب ، ج 7 : « فإن ».

(9) في « بس » والوسائل والتهذيب ، ج 7 : « كانت ».

(10) في « بف » : + « الأوّل ».

(11) في « بس ، جد » : + « قد ».

(12) في « ى ، جت » : « استقرّ ثمنها ».

(13) في « بح » : « إذا ». وفي حاشية « جت » : « فإذا ».

(14) في « ط ، بح ، جت » : « ذاك ».

(15) في « ى » : « يستبرأ ». وفي « جد » والوسائل والتهذيب ، ج 7 : « تستبرأ ».

(16) التهذيب ، ج 7 ، ص 72 ، ح 309 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس بن