8951 / 13. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَدْخُلُ السُّوقَ أُرِيدُ (1) أَنْ أَشْتَرِيَ جَارِيَةً ، فَتَقُولُ لِي (2) : إِنِّي حُرَّةٌ.
فَقَالَ : « اشْتَرِهَا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ (3) لَهَا بَيِّنَةٌ ». (4)
8952 / 14. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (5) ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَدَخَلَ (6) عَلَيْهِ رَجُلٌ وَمَعَهُ ابْنٌ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ (7) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا تِجَارَةُ ابْنِكَ؟ » فَقَالَ (8) : التَّنَخُّسُ (9)
__________________
إلى قوله : « يأخذ وليدته وابنها ». التهذيب ، ج 7 ، ص 488 ، ح 1960 ، بسنده عن ابن أبي نجران ، وبسند آخر أيضاً عن عاصم بن حميد. الاستبصار ، ج 3 ، ص 205 ، ح 739 ، بسنده عن عاصم بن حميد ، وفيهما مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 3 ، ص 222 ، ح 3826 ، معلّقاً عن محمّد بن قيس الوافي ، ج 16 ، ص 1115 ، ح 16765 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 203 ، ذيل ح 26900.
(1) في « بخ ، بف » : « فاريد ».
(2) في « ط ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « لي ».
(3) في « بخ ، بف ، جن » والتهذيب : « أن يكون ». وفي حاشية « بح ، جت » : « أن تقوم ».
(4) التهذيب ، ج 7 ، ص 74 ، ح 318 ، بسنده عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 3 ، ص 222 ، ح 3824 ، معلّقاً عن حمزة بن حمران الوافي ، ج 17 ، ص 261 ، ح 17241 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 250 ، ذيل ح 23609.
(5) ورد الخبر في التهذيب ، ج 7 ، ص 70 ، ح 302 ، عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل عن زرارة. وهو الظاهر ؛ فقد روى ابن أبي عمير عن زرارة [ بن أعين ] بالتوسّط في ما لا يحصى كثرة من الأسناد. انظر على سبيل المثال : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 434 وص 449 451 ؛ وج 13 ، ص 367 369 ؛ وج 22 ، ص 357 358.
(6) في « بف » والوافي : « إذ دخل ». وفي « بخ » : « إذا دخل ».
(7) في « بخ ، بف » والتهذيب : « له ».
(8) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل : « قال ».
(9) « التنخّس » : عمل النخّاس ، وهو بائع الدوابّ والرقيق ، والأوّل هو الأصل ، سمّي بذلك لنخسه إيّاها حتّى تنشط. والثاني عربي صحيح. راجع : تاج العروس ، ج 9 ، ص 7 ( نخس ).