قُلْتُ : بِتَأْخِيرِ (1) سَنَتَيْنِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : بِتَأْخِيرِ (2) ثَلَاثٍ (3)؟ قَالَ : « لَا ». (4) ‌

8936 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (5) ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (6) عليه السّلام فِي رَجُلٍ أَمَرَهُ نَفَرٌ لِيَبْتَاعَ (7) لَهُمْ بَعِيراً بِنَقْدٍ (8) ، وَيَزِيدُونَهُ فَوْقَ ذلِكَ نَظِرَةً ، فَابْتَاعَ لَهُمْ بَعِيراً وَمَعَهُ بَعْضُهُمْ ، فَمَنَعَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ (9) فَوْقَ وَرِقِهِ نَظِرَةً ». (10) ‌

8937 / 3. عَلِيٌّ (11) ، عَنْ أَبِيهِ ؛

__________________

(1) في « بخ ، بف » والوافي : « فبتأخير ».

(2) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « بتأخير ».

(3) في « بخ ، بف » والوافي : « بثلاث ».

(4) الوافي ، ج 18 ، ص 573 ، ح 17875 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 35 ، ح 23079.

(5) في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن » : + « عن ابن أبي عمير ». وهو سهو ؛ فقد روى إبراهيم بن هاشم والدعليّ عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمّد بن قيس في كثيرٍ من الأسناد ، ووردت في كثير من الأسناد أيضاً رواية إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد. وأمّا رواية ابن أبي عمير عن ابن أبي نجران فلم تثبت. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 386 ، الرقم 592 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 335 336.

(6) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + « عليٌّ ». وفي‌الفقيه : « قضى أمير المؤمنين عليه السّلام ».

(7) في مرآة العقول ، ج 19 ، ص 231 : « قوله عليه السّلام : ليبتاع ، الظاهر أنّه اشترى وكالة عنهم وأعطى الثمن من ماله ، ثمّ يأخذ منهم بعد مدّة أكثر ممّا أعطى ، وهذا هو الربا المحرّم ، وإرجاع ضمير « منعه » إلى « بعضهم » كما فهم بعيد جدّاً ».

(8) في الفقيه : « بورق ».

(9) في « ط » : « منه ».

(10) التهذيب ، ج 7 ، ص 47 ، ح 202 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 283 ، ح 4023 ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه السّلام ، من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 18 ، ص 732 ، ح 18191 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 38 ، ح 23087.

(11) في « بخ ، بف ، جن » والوسائل : + « بن إبراهيم ».