كَانَ الشَّيْءُ (1) قَائِماً بِعَيْنِهِ ، رَدَّهُ عَلى صَاحِبِهِ (2) وَأَخَذَ الثَّمَنَ ، وَإِنْ كَانَ الثَّوْبُ قَدْ قُطِعَ أَوْ خِيطَ أَوْ صُبِغَ ، يَرْجِعُ (3) بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ ». (4)
8934 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ (5) ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « أَيُّمَا رَجُلٍ اشْتَرى شَيْئاً وَبِهِ (6) عَيْبٌ أَوْ عَوَارٌ (7) وَلَمْ (8) يَتَبَرَّأْ (9) إِلَيْهِ (10) ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ (11) لَهُ (12) ، فَأَحْدَثَ (13) فِيهِ بَعْدَ مَا قَبَضَهُ شَيْئاً ، ثُمَّ عَلِمَ (14) بِذلِكَ الْعَوَارِ (15)
__________________
(1) في « ط ، بخ ، بف » وحاشية « بح ، جت ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب : « الثوب ». وفي حاشية « ط » : + « أوالثوب ».
(2) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ردّه عليه ».
(3) في « بخ ، بف » والوافي : « رجع ».
(4) التهذيب ، ج 7 ، ص 60 ، ح 258 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 3 ، ص 217 ، ح 3803 ، معلّقاً عن جميل بن درّاج. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 250 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 736 ، ح 18196 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 30 ، ح 23069.
(5) ورد الخبر في التهذيب ، ج 7 ، ص 60 ، ح 257 ، عن الحسين بن سعيد عن موسى بن بكر : وفي السند سقط لامحالة ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية الحسين بن سعيد عن موسى بن بكر مباشرةً ، وقد تكرّرت رواية الحسين بن سعيد عن شيخيه فضالة بن أيّوب والنضر بن سويد ، عن موسى بن بكر في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 442 ، وص 452 ؛ وج 19 ، ص 377 ، وص 386.
(6) في « بخ ، بف » : « وفيه ». وفي الوافي : « فيه » بدون الواو.
(7) في « ى ، بح ، جد ، جن » والوسائل : « وعوار ». و « العوار » ، مثلّثة : العيب ، والخرق والشقّ في الثوب. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 623 ( عور ).
(8) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جن » والوسائل والتهذيب : « لم » بدون الواو.
(9) في الوافي : « ولم يتبرّأ ، أي لم يشترط البائع على المشتري براءة ذمّته من عيب يكون في المبيع ».
(10) في « بح ، بخ ، بف » والوافي : + « منه ».
(11) في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « ولم يبيّن ».
(12) في التهذيب : « ولم يبرأ به » بدل « ولم يتبيّن له ».
(13) في « جن » : « أحدث ».
(14) في « ط ، بف » والوسائل : « وعلم ».
(15) في « ط » : « والعوار ».