قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (1) ‌

8925 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لِي عَلَيْهِ مَالٌ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، فَأَشْتَرِي بَيْعاً مِنْ رَجُلٍ (2) إِلى أَجَلٍ عَلى أَنْ أَضْمَنَ ذلِكَ (3) عَنْهُ (4) لِلرَّجُلِ ، وَيَقْضِيَنِي الَّذِي (5) عَلَيْهِ (6)؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (7) ‌

8926 / 8. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (8) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : عَيَّنْتُ رَجُلاً عِينَةً (9) ، فَقُلْتُ لَهُ : اقْضِنِي ، فَقَالَ : لَيْسَ عِنْدِي ، فَعَيِّنِّي (10) حَتّى أَقْضِيَكَ.

__________________

(1) الوافي ، ج 18 ، ص 716 ، ح 18164 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 63 ، ح 23148.

(2) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : فأشتري بيعاً من رجل ، مثلاً كان لزيد على عمرو معه مائةدرهم وعمرو معه ، فاشترى عمرو من بكر ثوباً بمائة وعشرة دراهم وجاء بالثوب إلى زيد وأعطاه بدلاً من مائة درهم التي كانت عليه ، وضمن زيد عن عمرو ثمن الثوب لبكر ، وهو مائة وعشرة دراهم إلى أجل فصار زيد مديوناً لبكر مائة وعشرة وعمرو مديوناً لزيد هذا المقدار أيضاً ؛ لأنّ ضمانه لم يكن تبرّعاً ».

(3) في « بف » والتهذيب : « ذلك ». وفي المرآة : « قوله : على أن أضمن ذلك ، لعلّ فائدته مع الضمان أنّه يحصل في يده مال وإن الزم أداءه ، وأنّه إذا كان الطالب غيره ظاهراً يؤدّي إليه. وفي التهذيب : على أن أضمن عنه لرجل ، فيمكن أن يكون الرجل المضمون له غير البائع ، فتظهر الفائدة إذا كان ما يضمنه أقلّ من ماله الذي يؤدّي إليه. ولكنّه بعيد ، وما في الكتاب أظهر ».

(4) في « جن » : « منه ».

(5) في « بخ ، بف » : + « لي ».

(6) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : « لي ».

(7) التهذيب ، ج 7 ، ص 50 ، ح 215 ، بسنده عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 18 ، ص 716 ، ح 18165 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 44 ، ح 23099.

(8) في « بف » : « بن يحيى ».

(9) في الوسائل والفقيه : + « فحلت عليه ».

(10) هكذا في « جت ، جن » والوسائل والفقيه. وفي « بح ، بس ، جد » والوافي : « تعيّنني ». وفي « بخ ، بف » : « تعينني ». وفي « ط » : « يعينني ». وفي « ى » والمطبوع : « تعيّني ».