8922 / 4. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : رَجُلٌ يُعَيَّنُ (2) ، ثُمَّ حَلَّ دَيْنُهُ ، فَلَمْ (3) يَجِدْ مَا يَقْضِي ، أَيَتَعَيَّنُ (4) مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي عَيَّنَهُ وَيَقْضِيهِ (5)؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (6)
8923 / 5. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (7) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ (8) ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : يَكُونُ لِي عَلَى الرَّجُلِ الدَّرَاهِمُ ، فَيَقُولُ لِي (9) : بِعْنِي شَيْئاً (10) أَقْضِيكَ (11) ، فَأَبِيعُهُ الْمَتَاعَ (12) ، ثُمَّ أَشْتَرِيهِ مِنْهُ ، وَأَقْبِضُ مَالِي.
__________________
(1) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.
(2) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « تعيّن ». و « يُعيَّنُ » ، أي يُعْطَى العينةَ ، يقال : عيّن التاجر ، أي أخذ بالعينة ، أو أعطى بها. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 306 ( عين ).
(3) في « ط » : « ولم ».
(4) في المرآة : « قوله : أيتعيّن ، وذلك مثل أن يكون له على رجل دين يطلبه منه وليس عنده ما يقضيه ، كأن يكون ألف درهم مثلاً فيقول له : أبيعك متاعاً يسوي ألف درهم بألف ومأتي درهم ، على أن تؤدّي ثمنه بعد سنة ، فإذا باعه المتاع يشتريه منه بألف درهم التي هي في ذمّته ، فيكون قد قضى الدين الأوّل وبقي عليه الألف والمائتان ، وهذا من حيل الربا ».
(5) في « بخ ، بف » والوافي : « ويعطيه ».
(6) التهذيب ، ج 7 ، ص 48 ، ح 208 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 79 ، ح 266 ، بسندهما عن سيف بن عميرة الوافي ، ج 18 ، ص 715 ، ح 18162 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 43 ، ح 23098.
(7) السند معلّق ، كسابقه.
(8) ورد الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 196 ، ح 434 ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن عمّار ، عن أبي بكر الحضرمي.
والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو عليّ بن إسماعيل بن عمّار ، وهو ابن أخي إسحاق بن عمّار الصيرفي ، روى عنه ابن أبي عمير في بعض الأسناد بعنوان عليّ بن إسماعيل بن عمّار. راجع : رجال النجاشي ، ص 71 ، الرقم 169 ؛ رجال الكشّي ، ص 330 ؛ الكافي ، ح 9302 ؛ التهذيب ، ج 7 ، ص 213 ، ح 934.
(9) في « ط ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل : « لي ».
(10) في « ط ، ى ، بح ، جت ، جد ، جن » والوسائل : « بعني بيعاً ». وفي التهذيب : « بعني متاعاً حتّى ».
(11) في « بس » : « أقضك ».
(12) في التهذيب ، ج 6 : « إيّاه ».