عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْمَتَاعَ جَمِيعاً بِالثَّمَنِ ، ثُمَّ يُقَوِّمُ كُلَّ ثَوْبٍ بِمَا يَسْوى حَتّى يَقَعَ عَلى رَأْسِ مَالِهِ (1) جَمِيعاً : أَيَبِيعُهُ مُرَابَحَةً (2)؟

قَالَ : « لَا ، حَتّى يُبَيِّنَ (3) لَهُ أَنَّمَا (4) قَوَّمَهُ (5) ». (6) ‌

8898 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قُدِّمَ لِأَبِي عليه السّلام مَتَاعٌ مِنْ مِصْرٍ ، فَصَنَعَ طَعَاماً ، وَدَعَا لَهُ التُّجَّارَ ، فَقَالُوا (7) : إِنَّا (8) نَأْخُذُهُ (9) مِنْكَ بِدَهْ دَوَازْدَهْ ، فَقَالَ (10) لَهُمْ أَبِي : وَكَمْ يَكُونُ ذلِكَ؟ قَالُوا (11) : فِي عَشَرَةِ (12) آلَافٍ أَلْفَيْنِ ، فَقَالَ لَهُمْ أَبِي (13) : إِنِّي (14) أَبِيعُكُمْ هذَا الْمَتَاعَ بِاثْنَيْ‌

__________________

ج 11 ، ص 451 457 ؛ ص 461 466 ؛ ج 21 ، ص 290 292 ؛ وص 296 298.

هذا ، وقد ورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 197 ، ح 786 خبرٌ عن عليّ بن الحكم عن أبي أيّوب عن محمّد بن مسلم عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السّلام ، وهذا الخبر متحّد مع خبر الكافي ، ح 9051 وخبر التهذيب ، ج 7 ، ص 168 ، ح 744 ، لكن هذا السند أيضاً لا يخلو من الخلل ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية أبي أيّوب عن أبي حمزة بالواسطة وقد كثرت روايته عنه مباشرةً.

(1) في « بخ ، بف » والوافي : « المال ».

(2) في الفقيه والتهذيب : + « ثوباً ثوباً ».

(3) في « ط » : « حتّى يتبيّن ».

(4) في « ط » : « أنّه إذا » بدل « أنّما ». وفي الوافي : « أنّه إنّما ».

(5) في مرآة العقول ، ج 19 ، ص 215 : « يدلّ على ما هو المشهور من أنّه إذا اشترى أمتعة صفقة لا يجوز بيع بعضها مرابحة إلاّ أن يخبر بالحال ، وقال ابن الجنيد وابن البرّاج : يجوز في ما لا تفاضل فيه ، كالمعدود المتساوي ، وفي شمول الخبر لهذا الفرد نظر ».

(6) الفقيه ، ج 3 ، ص 216 ، ح 3801 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 55 ، ح 239 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السّلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 18 ، ص 685 ، ح 18118 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 78 ، ح 23193.

(7) في حاشية « بح » : « فقال ».

(8) في « ط ، ى ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوافي : « له ». وفي « جن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « إنّا ».

(9) في « بخ ، بف » والوافي : « نأخذ ».

(10) في « ط ، بح ، جن » والوسائل : « قال ».

(11) في « بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « فقالوا ».

(12) في « بف » والوافي : « العشرة ».

(13) في « بح ، بخ » : « أبي ». وفي الفقيه والتهذيب : « لهم أبي ».

(14) في « ط » والوسائل والفقيه : « فإنّي ». وفي « بف » : « إنّي ».