النَّادِمِ (1) ، وَإِنْظَارَ (2) الْمُعْسِرِ ، وَأَخْذَ الْحَقِّ وَافِياً وَغَيْرَ (3) وَافٍ (4) (5) ‌

8694 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ الْهَاشِمِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « جَاءَتْ زَيْنَبُ الْعَطَّارَةُ الْحَوْلَاءُ (6) إِلى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فَإِذَا هِيَ عِنْدَهُمْ (7) ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم (8) : إِذَا أَتَيْتِنَا (9) طَابَتْ بُيُوتُنَا ، فَقَالَتْ : بُيُوتُكَ بِرِيحِكَ أَطْيَبُ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ لَهَا (10) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (11) : إِذَا بِعْتِ فَأَحْسِنِي وَلَا تَغُشِّي (12) ؛ فَإِنَّهُ أَتْقى لِلّهِ (13) ، وَأَبْقى لِلْمَالِ ». (14) ‌

__________________

(1) « إقالة النادم » : الموافقة له على نقض البيع والإجابة له إليه. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 134 ( قيل ).

(2) الإنظار : التأخير والإمهال. النهاية ، ج 5 ، ص 78 ( نظر ).

(3) في الوسائل والتهذيب : « أو غير ».

(4) في الوافي : « وافياً وغير واف ؛ يعني أن لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : وغير واف ، أي يقنع بأخذ حقّه ولا يطلب الزيادة ، سواء أخذ وافياً أو أنقص ، ويؤيّده أنّ في التهذيب : أو غير واف. وقيل : أي لا يكون بحيث لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع. وقيل : أي يكون وسطاً بين الوفاء وعدم الوفاء. والأوّل أظهر ».

(5) التهذيب ، ج 7 ، ص 5 ، ح 15 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 17 ، ص 440 ، ح 17596 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 385 ، ح 22805.

(6) في الوسائل : « الحولاء ». والحَوْلاء : التي في عينها حَوَلٌ ، وهو إقبال الحدقة على الأنف ، أو هو ذهاب‌حدقتها قبل مُؤْخِرها ، وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 191 ( حول ).

(7) في حاشية « ى ، بس » والوافي والوسائل والكافي ، ح 14958 : « عندهنّ ».

(8) في « ط ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار والكافي ، ح 14958 : « النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

(9) في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن » : « أتيتينا ».

(10) في الوسائل : « لها ».

(11) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار والكافي ، ح 14958 : « لها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ». وفي « ط » : « رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

(12) في « ى ، بح ، جت ، جد » : « تغبني ». وفي حاشية « بس » : « تعيبي ». يقال : غشّه ، إذا لم يمحضه النُّصْحَ ، أو أظهر له خلاف ما أضمره. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 817 ( غشش ).

(13) في الفقيه : « أنقى » بدل « أتقى لله ».

(14) الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14958 ؛ والتوحيد ، ص 275 ، ح 1 ، بسند آخر عن خلف بن حمّاد ، مع زيادة في