قَالَ : « وَ (1) يُجْزِئُ فِي الْمُتْعَةِ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ ، وَلَايُجْزِئُ جَذَعُ الْمَعْزِ ».
قَالَ : وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي رَجُلٍ اشْتَرى شَاةً ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ أَسْمَنَ مِنْهَا ، قَالَ : « يَشْتَرِيهَا ، فَإِذَا اشْتَرَاهَا (2) بَاعَ الْأُولى » قَالَ (3) : وَلَا أَدْرِي شَاةً قَالَ ، أَوْ بَقَرَةً. (4)
7853 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (5) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ (6) ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : صَدَقَةُ رَغِيفٍ (7) خَيْرٌ مِنْ نُسُكٍ مَهْزُولَةٍ (8) ». (9)
7854 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (10) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
__________________
(1) في « بخ ، بف » والوافي : + « قال ».
(2) في الوافي والتهذيب ، ص 212 : « اشترى ».
(3) في التهذيب ، ص 212 : « قال ».
(4) التهذيب ، ج 5 ، ص 212 ، ح 713 ، معلّقاً عن الكليني ، من قوله : « وقال أبوعبدالله عليه السّلام في رجل اشترى شاة » ؛ وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 214 ، ح 721 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 269 ، ح 954 ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « ردّه واشترى غيره » الوافي ، ج 13 ، ص 1116 ، ح 13880 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 104 ، ح 18711 ، وتمام الرواية فيه : « ويجزئ في المتعة الجذع من الضأن ولايجزئ جذع من المعز » ؛ وفيه ، ص 107 ، ح 18724 ، من قوله : « قال أبوعبدالله عليه السّلام : اشتر فحلاً سميناً » إلى قوله : « فما استيسر من الهدي » ؛ وفيه أيضاً ، ص 124 ، ح 18778 ، من قوله : « في رجل اشترى شاة » ؛ وفيه أيضاً ، ص 130 ، ح 18791 ، إلى قوله : « ردّه واشترى غيره ».
(5) في « بخ ، بف ، جر » : « بن إبراهيم ».
(6) في الوسائل والتهذيب ، ص 211 : « عن أبيه ».
(7) الرغيف : الخُبْزة ؛ من الرغْف ، وهو جمعك العجين أو الطين بيدك مستديراً. راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 124 ؛ المصباح المنير ، ص 231 ( رغف ).
(8) في « بخ » والوافي والتهذيب والجعفريّات : « مهزول ». وقال ابن الأثير : « النسيكة : الذبيحة ، وجمعها : نُسُك ». وقال الفيروزآبادي : « النسك بالضمّ وبضمّتين وكسفينة : الذبيحة ، أو النَسك بالفتح فالسكون : الدم ». وفي الوافي : « نسك مهزول ، إمّا بالفتح بمعنى الذبح على الإضافة ، وإمّا بالضمّ أو الضمّتين بمعنى الذبيحة على الوصف ». راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 48 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1265 ( نسك ).
(9) التهذيب ، ج 5 ، ص 211 ، ح 711 ؛ وص 482 ، ح 1716 ، معلّقاً عن الكليني. الجعفريّات ، ص 72 ، بسند آخر الوافي ، ج 13 ، ص 1116 ، ح 13881 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 114 ، ح 18745.
(10) في « بخ ، بف ، جر » : « بن إبراهيم ».