7851 / 8. أَبَانٌ (1) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ (2) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ (3) قَالَ : « الْكَبْشُ فِي أَرْضِكُمْ أَفْضَلُ (4) مِنَ الْجَزُورِ (5) ». (6)
7852 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي (7) رَجُلٍ يَشْتَرِي (8) هَدْياً ، وَكَانَ (9) بِهِ عَيْبٌ : عَوَرٌ (10) أَوْ غَيْرُهُ ، فَقَالَ : « إِنْ كَانَ (11) نَقَدَ ثَمَنَهُ (12) فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَقَدَ ثَمَنَهُ رَدَّهُ ، وَاشْتَرى غَيْرَهُ ».
قَالَ : وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « اشْتَرِ فَحْلاً سَمِيناً لِلْمُتْعَةِ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَمَوْجُوءً (13) ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَمِنْ فُحُولَةِ الْمَعْزِ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَنَعْجَةً ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ».
__________________
(1) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أبان ، حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد.
(2) في « بف ، جر » : + « بن أبي عبد الله ».
(3) في « بخ ، بف ، جد » : « أنّه ».
(4) في المرآة : « قوله عليه السّلام : في أرضكم ، لعلّ ذلك لعدم اعتيادهم بأكل لحم الجزور ».
(5) « الجزور » : البعير والإبل ذكراً كان أو انثى إلاّ أنّ اللفظة مؤنّثة ، تقول : هذه الجزور وإن أردت ذكراً ، والجمع : جُزُر وجزائر. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 612 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 266 ( جزر ).
(6) الوافي ، ج 13 ، ص 1113 ، ح 13871 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 110 ، ح 18735.
(7) في الاستبصار : « في ».
(8) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب ، ص 214 والاستبصار : « اشترى ».
(9) في « ى ، بخ » والوافي والوسائل ، ح 18791 والاستبصار : « فكان ».
(10) قال ابن منظور : « العَوَر : ذهاب حسّ إحدى العينين ». وقال الفيّومي : « عَوِرَتِ العين عَوَراً ، من باب تعب : نقصت ، أو غارت ». لسان العرب ، ج 4 ، ص 612 ؛ المصباح المنير ، ص 437 ( عور ).
(11) في التهذيب ، ص 214 : + « قد ».
(12) في المرآة : « قوله عليه السّلام : إن كان نقد ثمنه ، بهذا التفصيل قال الشيخ في التهذيب ، والمشهور عدم الإجزاء مطلقاً. ثمّ الخبر يدلّ على عدم إجزاء العوراء ، ولا خلاف فيه ».
(13) في الوسائل ، ح 18724 : « فموجاً ». والوِجاء : رضّ عروق البيضتين رضّاً شديداً حتّى تنفضخا من غيرإخراج ، فيكون شبيهاً بالخِضاء ، ويتنزّل في قطعه منزلة الخصيّ ؛ لأنّه يكسر الشهوة ويُذهب شهوة الجماع. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 80 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 152 ؛ المصباح المنير ، ص 650 ( وجأ ).