قَالَ : « الْمَرْضُوضُ (1) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ النَّعْجَةِ ، وَإِنْ كَانَ خَصِيّاً فَالنَّعْجَةُ ». (2) ‌

7849 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ مَهْزُولَةً ، فَوَجَدَهَا سَمِينَةً ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ ، وَإِنِ اشْتَرَاهَا مَهْزُولَةً ، فَوَجَدَهَا مَهْزُولَةً ، فَإِنَّهَا لَاتُجْزِئُ عَنْهُ ». (3) ‌

7850 / 7. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَلَمَةَ أَبِي حَفْصٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ عليهما السّلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ (4) عليه السّلام يَكْرَهُ (5) التَّشْرِيمَ (6) فِي الْآذَانِ ، وَالْخَرْمَ (7) ، وَلَايَرى بِهِ بَأْساً إِنْ كَانَ ثَقْبٌ (8) فِي مَوْضِعِ (9) الْوَسْمِ (10) ، وَكَانَ يَقُولُ : يُجْزِئُ مِنَ الْبُدْنِ الثَّنِيُّ ، وَمِنَ الْمَعْزِ الثَّنِيُّ ، وَمِنَ الضَّأْنِ الْجَذَعُ ». (11) ‌

__________________

(1) « المرضوض » : المدقوق والمكسور ، من الرضّ ، وهو الدقّ والكسر. قال العلاّمة المجلسي : « والمراد مرضوض الخصيتين ، وهو قريب من الموجوء ». راجع : المصباح المنير ، ص 229 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 871 ( رضض ).

(2) الوافي ، ج 13 ، ص 1115 ، ح 13879 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 112 ، ح 18740.

(3) الوافي ، ج 13 ، ص 1120 ، ح 13891 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 114 ، ح 18746.

(4) في حاشية « بف » : + « بن الحسين ».

(5) في « بخ » : « يكثر ».

(6) « التشريم » : التشقيق. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1959 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 468 ( شرم ).

(7) « الخَرْم » : الثقب والشقّ. والأخرم : هو المثقوب الاذن ، والذي قطعت وَتَرَةُ أنفه شيئاً لا يبلغ الجَدْع ، يقال : انخرم ثقبه ، أي انشقّ ، فإذا لم ينشقّ فهو أخزم. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1910 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 27 ( خرم ).

(8) في « بف » والوافي : « ثقباً ». وقال في الوافي : « وفي بعض النسخ : إن كان ثقب ، على استئناف ، ولا يرى ».

(9) في « جن » : « مواضع ».

(10) في « بث ، بف » : « الموسم ». وفي « بح ، جن » والوسائل : « المواسم ».

(11) الفقيه ، ج 2 ، ص 492 ، ذيل ح 3052 ؛ الأمالي للصدوق ، ص 650 ، المجلس 93 ، في ضمن وصف دين الاماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفيهما من قوله : « يجزئ من البدن الثنيّ » ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 1122 ، ح 13897 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 105 ، ح 18714 ؛ وفيه ، ص 129 ، ح 18790 ، إلى قوله : « إن كان ثقب في موضع الوسم ».