لَا يَحِلُّ أَكْلُهُ. فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : إِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ مِنْهُ شَيْئاً مَعْزُولاً (1) تَعْرِفُ (2) أَهْلَهُ وَتَعْرِفُ أَنَّهُ رِبًا ، فَخُذْ رَأْسَ مَالِكَ ، وَدَعْ مَا سِوَاهُ ، وَإِنْ كَانَ الْمَالُ مُخْتَلِطاً ، فَكُلْهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (3) ؛ فَإِنَّ الْمَالَ مَالُكَ ، وَاجْتَنِبْ مَا كَانَ يَصْنَعُ صَاحِبُكَ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَدْ وَضَعَ مَا مَضى مِنَ الرِّبَا ، فَمَنْ جَهِلَهُ وَسِعَهُ أَكْلُهُ ، فَإِذَا عَرَفَهُ حَرُمَ عَلَيْهِ أَكْلُهُ ، فَإِنْ أَكَلَهُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ وَجَبَ عَلَيْهِ مَا وَجَبَ عَلى آكِلِ الرِّبَا ». (4) ‌

8671 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « لَا يَكُونُ الرِّبَا إِلاَّ فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ (5) ». (6) ‌

8672 / 11. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (7) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ (8) ، قَالَ :

__________________

(1) في « ط » : « معزولاً ».

(2) في « ط ، بخ ، بس ، بف » والوافي : « وتعرف ». وفي « جن » بالتاء والياء معاً.

(3) تقدّم معنى الهني‌ء والمري ذيل الحديث الخامس من هذا الباب.

(4) الوافي ، ج 17 ، ص 380 ، ح 17469 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 130 ، ح 23304 ، إلى قوله : « فقال : إنّي ورثت مالاً ».

(5) في المرآة : « يدلّ على أنّه لا ربا في المعدود ، وقال في الدروس : وفي ثبوت الربا في المعدود قولان ، أشهرهما الكراهية ؛ لصحيحة محمّد بن مسلم وزرارة ، والتحريم خيرة المفيد وسلاّر وابن الجنيد ، ولم نقف لهم على قاطع. ولو تفاضل المعدودان نسية ففيه الخلاف ، والأقرب الكراهية ، وبالغ في الخلاف ، حيث منع من بيع الثياب بالثياب والحيوان بالحيوان نسية متماثلاً ومتفاضلاً ». راجع : الدروس الشرعيّة ، ج 3 ، ص 294 ، ذيل الدرس 260.

(6) الفقيه ، ج 3 ، ص 275 ، ح 3996 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 17 ، ح 74 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 94 ، ح 397 ؛ وص 118 ، ح 515 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 101 ، ح 350 ، بسند آخر عن ابن بكير. وفي التهذيب ، ج 7 ، ص 19 ، ح 81 ؛ والنوادر للأشعري ، ص 162 ، ح 414 ، بسند آخر. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 152 ، ح 504 ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 18 ، ص 589 ، ح 17912 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 133 ، ح 23315.

(7) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(8) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل. وفي المطبوع والوافي : + « عن