قَالَ : « نَعَمْ ، هِيَ لَكَ حَلَالٌ ، وَلكِنْ لَاتَدَعْ أَنْ تُعْطِيَهُ (1) ». (2) ‌

8654 / 7. عِدَّة مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ ، وَلَا يَأْكُلُ (3) الصَّدَقَةَ ، وَيَقُولُ : تَهَادَوْا ، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَسُلُّ (4) السَّخَائِمَ (5) ، وَتُجْلِي ضَغَائِنَ (6) الْعَدَاوَةِ وَالْأَحْقَادِ (7) ». (8) ‌

8655 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مِنْ تَكْرِمَةِ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ (9) أَنْ يَقْبَلَ تُحْفَتَهُ (10) ، وَيُتْحِفَهُ بِمَا عِنْدَهُ ، وَلَا يَتَكَلَّفَ لَهُ شَيْئاً ». (11) ‌

__________________

(1) في المرآة : « ظاهره عدم وجوب العوض ، ويمكن حمله على عدم العلم بإرادة العوض ، أو على أنّ المراد أنّ الهديّة حلال والعوض واجب ، فعدم إعطاء العوض لا يصير سبباً لحرمة الهديّة وإن كان بعيداً ».

(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 379 ، ح 1112 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 301 ، ح 4081 ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج 17 ، ص 368 ، ح 17436 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 293 ، ح 22562.

(3) في « بح » : « ولا يقبل ».

(4) السَّلُّ : انتزاعك الشي‌ء وإخراجه في رفق. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1342 ( سلل ).

(5) « السخائم » : جمع السخيمة بمعنى الحِقد والضغينة والمَوْجِدة في النفس. راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 282 ( سخم ).

(6) الضغائن : جمع الضغينة ، وهو الحقد والعداوة والبغضاء. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 91 ( ضغن ).

(7) الحقد : إمساك العداوة في القلب والتربّص لفرصتها. والحقد : الضغن ، والجمع : أحقاد وحقود. لسان العرب ، ج 3 ، ص 154 ( حقد ).

(8) الفقيه ، ج 3 ، ص 299 ، ح 4068 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، وتمام الرواية هكذا : « الهديّة تسلّ السخائم ». وراجع : كمال الدين ، ص 164 ، ح 21 الوافي ، ج 17 ، ص 369 ، ح 17437 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 287 ، ح 22540.

(9) في الكافي ، ح 11590 والمحاسن والجعفريّات : « المسلم ».

(10) في الجعفريّات : + « أو صحفته ».

(11) الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب انس الرجل في منزل أخيه ، ح 11590. وفي المحاسن ، ص 415 ، كتاب المآكل ،