تَهِجْهُ (1) ». (2) ‌

8643 / 13. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَصَابَ مَالاً (3) أَوْ بَعِيراً فِي فَلَاةٍ (4) مِنَ الْأَرْضِ قَدْ كَلَّتْ (5) وَقَامَتْ (6) ، وَسَيَّبَهَا (7) صَاحِبُهَا مِمَّا (8) لَمْ يَتْبَعْهُ (9) ، فَأَخَذَهَا غَيْرُهُ ، فَأَقَامَ عَلَيْهَا ،

__________________

(1) في هامش الكافي المطبوع : « قوله : فلا تهجه ، أي لا تحرّكه من موضعه ولا تتعرّض بحاله ، بل دعه حتّى يسير ويشرب ويأكل ؛ لأنّ معه حذاءه وسقاءه. وهذه كناية عن عدم احتياجه إلى شخص حتّى يوصله إلى مكانه ».

(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 392 ، ح 1176 ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص 394 ، ح 1184 و 1185 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 3 ، ص 295 ، ح 4057 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 266 ، مع اختلاف يسير. وراجع : قرب الإسناد ، ص 273 ، ح 1086 الوافي ، ج 17 ، ص 352 ، ح 17404 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 457 ، ح 32347.

(3) في المرآة : « قوله عليه السّلام : مالاً ، الظاهر أنّ المراد به ما كان من الدوابّ التي تحمل ونحوها بقرينة قوله : كلّت ، إلى‌آخره ».

(4) الفلاة : القفر من الأرض ؛ لأنّها فُليت عن كلّ خير ، أي فُطمت وعُزلت ، أو هي التي لا ماء فيها ، أو هي الصحراء الواسعة ، أو هي التي لا ماء بها ولا أنيس ، وإن كانت مُكْلئة. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 164 ( فلا ).

(5) « كلّت » أي أعيت وعجزت ؛ من الكَلّ والكَلال بمعنى العجز والإعياء والثقل والتعب والوهن. راجع : لسان‌العرب ، ج 11 ، ص 590 و 594 ( كلل ).

(6) في الوافي : « قامت ، أي وقفت ». يقال : قام به دابّته ، أي وقفت. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 125 ( قوم ).

(7) كان الرجل إذا نذر لقدوم من سفر ، أو بُرْء من مرض ، أو غير ذلك قال : ناقتي سائبة ، فلا تُمنع من ماء ولا مرعى ، ولا تُحلَب ، ولا تُركب ... وأصله من تسييب الدوابّ ، وهو إرسالها تذهب وتجي‌ء كيف شاءت. النهاية ، ج 2 ، ص 431 ( سيب ).

وفي الوافي : « سيّبها : تركها لا تركب ، والسائبة : المهملة ، والناقة كانت تسيّب في الجاهليّة لنذور ونحوه ، أو كانت إذا ولدت عشرة أبطن كلّهنّ اناث سيّبت ».

(8) في « ى » : « عمّا ». وفي التهذيب : « لما ».

(9) في « بس » والتهذيب : « تتبعه ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.