8621 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ يَعْنِي (2) مُوسى عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ اسْتَوْدَعَ رَجُلاً (3) مَالاً لَهُ قِيمَةٌ ، وَالرَّجُلُ الَّذِي عَلَيْهِ الْمَالُ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْدِرُ عَلى أَنْ لَا (4) يُعْطِيَهُ شَيْئاً ، وَلَا يَقْدِرُ‌

__________________

عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير ، وفي كلّ المصادر من قوله : « الأمانة تجلب الرزق ». وراجع : الخصال ، ص 504 ، أبواب الستّة عشر ، ح 2 الوافي ، ج 18 ، ص 824 ، ح 18374 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 76 ، ح 24190.

(1) القاسم بن محمّد في مشايخ محمّد بن خالد وهو البرقي بقرينة راويه هو القاسم بن محمّد الجوهري ، ولم نجد روايته عمّن يسمّى بمحمّد بن القاسم في غير سند هذا الخبر. والظاهر أنّ أحد العنوانين محرّف من الآخر ، والجمع بينهما من باب الجمع بين النسخة وبدلها.

والظاهر أنّ « عن القاسم بن محمّد » زائدٌ في السند كما نبّه على ذلك العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه في تعليقته على السند ، والمراد من محمّد بن القاسم هو محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار ؛ فإنّا لم نجد رواية محمّد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمّد الجوهري عن أحدٍ من المعصومين عليهم السّلام سواء أكان أبا الحسن عليه السّلام أو غيره.

وأمّا أنّ المراد من محمّد بن القاسم هو ابن الفضيل بن يسار ؛ فقد ورد ذيل الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 339 ، ح 945 بسنده عن البرقي عن محمّد بن القاسم بن فضيل ، قال : سألت أبا الحسن الأوّل عليه السّلام.

لا يقال : ورد الخبر في التهذيب ، ج 7 ، ص 181 ، ح 795 ، عن أحمد بن محمّد عن البرقي عن محمّد بن القاسم عن فضيل ، وفي الاستبصار ، ج 3 ، ص 123 ، ح 439 عن أحمد بن محمّد عن البرقي عن القاسم بن محمّد عن فضيل ، فلا يحصل الجزم بما استظهرته.

فإنّه يقال : أمّا سند الاستبصار ، فقد ورد في بعض نسخه ، محمّد بن القاسم بدل القاسم بن محمّد.

وأمّا رواية فضيل وهو منصرف إلى الفضيل بن يسار عن أبي الحسن عليه السّلام ، ففيه ما لا يخفى ؛ فقد مات الفضيل بن يسار في حياة أبي عبد الله عليه السّلام ، كما ورد ذلك في رجال النجاشي ، ص 309 ، الرقم 846 ؛ ورجال الكشّي ، ص 213 ، الرقم 381 ؛ ورجال الطوسي ، ص 269 ، الرقم 3868.

فعليه الظاهر أنّ الصواب في سند التهذيبين هو محمّد بن القاسم بن فضيل ، وهو المطلوب.

ويؤيّد ذلك أنّ لِمحمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار كتاباً رواه أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه. راجع : رجال النجاشي ، ص 362 ، الرقم 973.

(2) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والتهذيب ، ج 6 : « يعني ».

(3) في الوافي ، ح 18375 والتهذيب ، ج 7 والاستبصار : + « من مواليك ».

(4) في « ط » : « لا ».