الَّذِي لَايُحْسِنُ صِنَاعَةً بِيَدِهِ (1) ؛ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يَجِدْ سَرَقَ ». (2)
43 بَابُ أَكْلِ مَالِ الْيَتِيمِ
8595 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَوْعَدَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي (3) مَالِ الْيَتِيمِ بِعُقُوبَتَيْنِ (4) : إِحْدَاهُمَا عُقُوبَةُ الْآخِرَةِ (5) النَّارُ (6) ، وَأَمَّا عُقُوبَةُ الدُّنْيَا ، فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ ) (7) الْآيَةَ ، يَعْنِي لِيَخْشَ أَنْ أَخْلُفَهُ (8) فِي ذُرِّيَّتِهِ (9) كَمَا صَنَعَ بِهؤُلَاءِ (10) الْيَتَامى ». (11)
__________________
(1) في « جد » : « يده ». وفي التهذيب : « بيده ». وفي المرآة : « قال في المسالك : يكره كسب الصبيان ، أي الكسب المجهول أصله ؛ فإنّه يكره لوليّهم التصرّف فيه على الوجه السائغ ، وكذا يكره لغيره شراؤه من الوليّ ؛ لما يدخله من الشبهة الناشئة من اجتراء الصبيّ على ما لا يحلّ لجهله ، أو لعلمه بارتفاع القلم عنه ، ولو علم يقيناً اكتسابه له من المباح فلا كراهة ، كما أنّه لو علم تحصيله أو بعضه بحيث لا يتميّز من الحرام وجب اجتنابه. وفي حكمهم من لا يتورّع عن المحارم كالإماء ». وراجع : مسالك الأفهام ، ج 3 ، ص 134.
(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 367 ، ح 1057 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 17 ، ص 189 ، ح 17089 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 163 ، ح 22251.
(3) في الوسائل ، ح 22439 و 32196 والفقيه ، ح 4945 : + « أكل ».
(4) في الوسائل ، ح 32196 : « عقوبتين ».
(5) في البحار : « الآخر ».
(6) في « جن » : « النار ».
(7) النساء (4) : 9.
(8) في « بف » والوافي : « أن خلفه ».
(9) في الوافي : « ذرّيّة ».
(10) في « بخ ، بف » : « لهؤلاء ».
(11) الفقيه ، ج 3 ، ص 569 ، ح 4945 ؛ وثواب الأعمال ، ص 278 ، ح 2 ، بسندهما عن سماعة بن مهران ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام. ثواب الأعمال ، ص 277 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، عن كتاب عليّ عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 565 ، ضمن الحديث الطويل 4934 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 92 ، ضمن الحديث الطويل 1 ؛ وعلل الشرائع ، ص 480 ، ذيل ح 1 ، بسند آخر عن الرضا ، عن أبي جعفر عليهما السّلام ، مع