مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْكَافِي - الْجُزْءُ 9 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 665 من 750

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلى رَسُولِ اللهِ (1) صلّى الله عليه وآله وسلّم : ( إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ ) (2) قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا( الْمَيْسِرِ )؟

فَقَالَ (3) : كُلُّ (4) مَا تُقُومِرَ (5) بِهِ حَتّى الْكِعَابُ (6) وَالْجَوْزُ.

قِيلَ : فَمَا (7) ( الْأَنْصابُ ) (8)؟

قَالَ (9) : مَا ذَبَحُوهُ (10) لآِلِهَتِهِمْ (11)

قِيلَ : فَمَا ( الأزلام )؟

قَالَ (12) : قِدَاحُهُمُ (13) الَّتِي يَسْتَقْسِمُونَ (14) ‌

__________________

(1) في « ط ، بح ، بخ ، بس ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « على رسوله ».

(2) المائدة (5) : 90. وفي « بف » والوافي والتهذيب : ( فَاجْتَنِبُوهُ ).

(3) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».

(4) في الوافي : « كلّ ».

(5) في « ط » : « يقامر ».

(6) « الكِعاب » : فصوص النرد ، واحدها : كَعْب وكَعْبة. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 179 ( كعب ).

(7) في « بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « ما ».

(8) قال الجوهري : « النَصْب : ما نُصب فعُبد من دون الله تعالى ، وكذلك النُصْب ، وقد يحرّك ... والجمع : الأنصاب ». وقال ابن الأثير : « النصب بضمّ الصاد وسكونها : حجر كانوا ينصبونه في الجاهليّة ويتّخذونه صنماً فيعبدونه ، والجمع : أنصاب ». الصحاح ، ج 1 ، ص 225 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 60 ( نصب ).

(9) في « ط » : + « كلّ ».

(10) في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « ذبحوا ».

(11) في المرآة : « قوله عليه السّلام : ما ذبحوه لآلهتهم ، قال الوالد العلاّمة قدّس الله روحه : أي تقرّباً إليها ، كما قال تعالى : ( وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ) [ المائدة (5) : 3 ] ، أي لها ، والمشهور بين المفسّرين أنّ المراد بها عبادة الأصنام ، فعلى هذا يكون المراد أنّ هذا أيضاً عبادة لها. وقيل : المراد ما ذبحوا باسم الأصنام ، ولا شكّ في حرمة الجميع ، وإن كان الأخير في المقام أظهر ».

(12) في « ط » : « قيل ».

(13) الأقداح : جمع قِدْح ، وهو السهم الذي كانوا يستقسمون به ، أو الذي يرمى به عن القوس. يقال للسهم أوّل ما يقطع : قِطْعٌ ، ثمّ ينحت ويبرى فيسمّى بَرِيّاً ، ثمّ يقوّم فيسمّى قِدْحاً ، ثمّ يراش ويركَّب نصله فيسمّى سهماً. النهاية ، ج 4 ، ص 20 ( قدح ).

(14) في « ط » : « تستقسمون ».

الصفحة 665 من 750