حَكَمٍ (1) الْحَنَّاطِ (2) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْمُغَنِّيَةُ الَّتِي تَزُفُّ (3) الْعَرَائِسَ لَابَأْسَ بِكَسْبِهَا (4) ». (5)
8556 / 3. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (6) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَجْرُ الْمُغَنِّيَةِ الَّتِي تَزُفُّ الْعَرَائِسَ (7) لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، لَيْسَتْ
__________________
ص 285 ، ح 423. بل روى الحسين بن سعيد نفسه في كتاب الزهد ، ص 78 ، ح 209 عن محمّد بن أبي عمير عن الحكم بن أيمن. وابن أبي عمير من مشايخ الحسين بن سعيد ورواية الحسين عنه في الأسناد كثيرة. بل ورد في المحاسن ، ص 165 ، ح 120 رواية جميل بن درّاج عن حكم بن أيمن ، وجميل من مشايخ ابن أبي عمير.
فعليه الظاهر بملاحظة مامرّ أنّ رجوع الضمير إلى الحسين بن سعيد لا يخلو من خلل.
والظاهر ارتباط هذا الخلل بما تقدّم في السند السابق من رواية الحسين بن سعيد عن عليّ بن أبي حمزة مباشرة ؛ فإنّ المتتبّع في الأسناد يرى أنّ الحسين يروي عن عليّ بن أبي حمزة بالواسطة ، وما ورد في بعض الأسناد القليلة من روايته عنه مباشرةً لا يخلو من خللٍ.
وقد نبّه على هذا الإشكال العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه في تعليقته على السند حيث قال : « إنّ الحسين بن سعيد لم يرو عن عليّ بن أبي حمزة بلا واسطة في الكتب الأربعة في غير هذا الخبر ، والاعتبار يقضي بأخذ الحديث عن عليّ بن أبي حمزة قبل وقفه ، ولم يدرك الحسين تلك الأيّام ، وظاهر التهذيبين رواية الحسين بن سعيد عن الحكم الخيّاط مع أنّ الطبقة تشهد بثبوت الواسطة بينهما ، فالمظنون أنّ خبري عليّ بن أبي حمزة والحكم كليهما كانا في الأصل معلّقين ، وقد خفي تعليق الخبر على الكليني والشيخ فأورداهما بدون ذكر الواسطة المحذوفة » انتهى ما أردنا نقله.
(1) في « ط ، ى ، بح ، بف ، جد » : « الحكم ».
(2) في « بف » والوسائل : « الخيّاط ».
(3) « تزفّ » أي تهدي ؛ من الزفاف ، وهو إهداؤها إلى زوجها. راجع : المصباح المنير ، ص 254 ( زفف ).
(4) في « بخ ، بف » : « بها ».
(5) التهذيب ، ج 6 ، ص 357 ، ح 1023 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 62 ، ح 206 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 17 ، ص 206 ، ح 17122 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 121 ، ح 22145.
(6) السند معلّق. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.
(7) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » : « العروس ».