يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ (1) مُهَاجِرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : فُلَانٌ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ (2) ، فَقَالَ : « وَعَلَيْهِمُ السَّلَامُ ».

قُلْتُ (3) : يَسْأَ لُونَكَ الدُّعَاءَ ، فَقَالَ : « وَمَا لَهُمْ (4)؟ ».

قُلْتُ : حَبَسَهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ ، فَقَالَ : « وَمَا لَهُمْ (5) ، وَمَا لَهُ؟ ».

قُلْتُ : اسْتَعْمَلَهُمْ ، فَحَبَسَهُمْ ، فَقَالَ : « وَمَا لَهُمْ (6) ، وَمَا لَهُ؟ أَلَمْ أَنْهَهُمْ ، أَلَمْ أَنْهَهُمْ ، أَلَمْ أَنْهَهُمْ؟ هُمُ النَّارُ ، هُمُ النَّارُ ، هُمُ النَّارُ » قَالَ (7) : ثُمَّ قَالَ : « اللهُمَّ اخْدَعْ (8) عَنْهُمْ سُلْطَانَهُمْ ».

قَالَ : فَانْصَرَفْتُ (9) مِنْ مَكَّةَ ، فَسَأَلْتُ (10) عَنْهُمْ ، فَإِذَا هُمْ (11) قَدْ أُخْرِجُوا (12) بَعْدَ هذَا (13) الْكَلَامِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ. (14) ‌

8514 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ زُرْبِيٍّ ، قَالَ :

أَخْبَرَنِي مَوْلًى لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام ، قَالَ : كُنْتُ بِالْكُوفَةِ ، فَقَدِمَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام‌

__________________

(1) في « بخ ، بف » والوافي : « عن ».

(2) في « جن » : « وفلان ».

(3) في « بخ ، بف ، جت » والوافي والوسائل : « فقلت ».

(4) في « ط » : « فما لهم ».

(5) في « بخ ، بف » والوافي : « ما لهم » بدون الواو.

(6) في « بخ ، بف » والوافي : « ما لهم » بدون الواو.

(7) في « ى ، بح ، بس ، جد » والوسائل والبحار : « قال ».

(8) في « ي » : « اجذع ». وفي « بس ، جد » والوافي والوسائل : « اجدع ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : اللهمّ اخدع ، كأنّ الخدع كناية عن تحويل قلبه عن ضررهم ، أو اشتغاله بما يصير سبباً لغفلته عنهم. وربّما يقرأ بالجيم والدال المهملة بمعنى الحبس والقطع ».

(9) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والبحار : « فانصرفنا ».

(10) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل : « فسألنا ».

(11) في « ى » : « هم ».

(12) في « جن » : « خرجوا ».

(13) في « ط ، ى ، بح ، جن » والوسائل والبحار : « هذا ».

(14) الوافي ، ج 17 ، ص 156 ، ح 17035 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 188 ، ح 22316 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 158 ، ح 225.