اسْتَقْضَيْتُ (1) مِنْهُ (2) حَقِّي.

قَالَ : فَجَلَسَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام مُغْضَباً ، ثُمَّ قَالَ : « كَأَنَّكَ إِذَا اسْتَقْضَيْتَ (3) حَقَّكَ (4) لَمْ تُسِئْ ، أَرَأَيْتَ (5) مَا حَكَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ (6) : ( يَخافُونَ (7) سُوءَ الْحِسابِ ) (8) أَتَرى أَنَّهُمْ خَافُوا اللهَ أَنْ يَجُورَ عَلَيْهِمْ؟ لَاوَاللهِ ، مَا خَافُوا إِلاَّ الاسْتِقْضَاءَ (9) ، فَسَمَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ سُوءَ الْحِسَابِ ، فَمَنِ اسْتَقْضى (10) فَقَدْ أَسَاءَ ». (11) ‌

8488 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى :

رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : إِنَّ لِي عَلى بَعْضِ الْحَسَنِيِّينَ (12)

__________________

(1) في « بف » والوافي وتفسير العيّاشي والتحف : « استقصيت ». وفي مرآة العقول ، ج 19 ، ص 54 : « استقضيت ، بالضاد المعجمة ، أي طلبت منه القضاء ، وفي بعض النسخ القديمة بالصاد المهملة في الموضعين ، أي بلغت الغاية في الطلب ». وراجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1736 ( قصو ، قضي ).

(2) في « ط ، بف » والتهذيب : « منه ». وفي التحف : « عليه ».

(3) في « بف » والوافي وتفسير العيّاشي والتحف : « استقصيت ». وفي التحف : + « عليه ».

(4) في تفسير العيّاشي : « حقّك ».

(5) في « ط ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والتهذيب : « أرأيتك ».

(6) في « ط ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل وتفسير العيّاشي : « في كتابه ». وفي « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فقال » بدل « في كتابه ».

(7) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل وتفسير العيّاشي : « ويخافون ».

(8) الرعد (13) : 21.

(9) في « بح ، بف ، جت » والوافي وتفسير العيّاشي : « الاستقصاء ».

(10) هكذا في « ط ، ى ، بخ ، بس ، جد ، جت ، جن » والوسائل. وفي « بح ، بف » والوافي وتفسير العيّاشي والتحف : « استقصى ». وفي حاشية « جت » : « استقصاه ». وفي حاشية « بح ، جت » : « اقتضى ». وفي المطبوع : + « به ».

(11) التهذيب ، ج 6 ، ص 194 ، ح 425 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 246 ، ح 1 ، بسندهما عن حمّاد بن عثمان ، وفي الأخير مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 210 ، ح 41 ، وفيه هكذا : « قال محمّد بن عيسى وبهذا الإسناد أن أبي عبدالله عليه السّلام ... » ، مع اختلاف يسير. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 363 ، مرسلاً ؛ تحف العقول ، ص 372 ، من قوله : « فقال له أبو عبد الله عليه السّلام : ما لفلان » الوافي ، ج 18 ، ص 801 ، ح 18332 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 348 ، ح 23821 ؛ البحار ، ج 7 ، ص 266 ، ذيل ح 29.

(12) في « ى ، بس ، جد » : « حسينيّين ».