قَالَ : « إِنْ كَانَ أُتِيَ (1) عَلى (2) يَدَيْهِ (3) مِنْ غَيْرِ فَسَادٍ ، لَمْ يُؤَاخِذْهُ اللهُ (4) إِذَا عَلِمَ نِيَّتَهُ (5) لِلْأَدَاءِ (6) ، إِلاَّ مَنْ كَانَ لَايُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَ عَنْ (7) أَمَانَتِهِ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ ؛ وَكَذلِكَ الزَّكَاةُ أَيْضاً ، وَكَذلِكَ مَنِ اسْتَحَلَّ أَنْ يَذْهَبَ بِمُهُورِ النِّسَاءِ ». (8)
8483 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنِ اسْتَدَانَ دَيْناً ، فَلَمْ يَنْوِ (9) قَضَاءَهُ (10) ، كَانَ (11) بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ ». (12)
24 بَابُ بَيْعِ (13) الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ
8484 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
__________________
(1) في « بف » : « اتي ».
(2) في « ى » : « عليه ».
(3) في التهذيب : « على بدنه أنفقه » بدل « اتي على يديه ». وفي الوافي : « اتي على يديه ، على البناء للمفعول ، أي هلك ونفد ».
(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + « [ عليه ] ».
(5) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي المطبوع : « بنيّته ».
(6) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « [ الأداء ] ». وفي الوسائل : « للأداء ».
(7) في « ط » : « عن ».
(8) التهذيب ، ج 6 ، ص 191 ، ح 411 ، معلّقاً عن الكليني. الكافي ، كتاب النكاح ، باب من يمهر المهر ولا ينوي قضاه ، ح 9663 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « من أمهر مهراً ثمّ لا ينوي قضاءه ، كان بمنزلة السارق » الوافي ، ج 18 ، ص 787 ، ح 18295 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 327 ، ح 23778.
(9) في « بس » : « فلن ينو ».
(10) هكذا في « بخ ، بس » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قضاه ».
(11) في « ى ، بح » وحاشية « جت ، جن » : « فهو ».
(12) التهذيب ، ج 10 ، ص 153 ، ح 611 ؛ والخصال ، ص 153 ، باب الثلاثة ، ح 190 ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 268 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 787 ، ح 18294 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 328 ، ح 23779.
(13) في « بخ ، جت » : + « الرجل ».