عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :
احْتُضِرَ عَبْدُ اللهِ (1) ، فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ (2) غُرَمَاؤُهُ ، فَطَالَبُوهُ (3) بِدَيْنٍ لَهُمْ ، فَقَالَ : لَامَالَ عِنْدِي فَأُعْطِيَكُمْ (4) ، وَلكِنِ ارْضَوْا بِمَنْ (5) شِئْتُمْ مِنِ ابْنَيْ عَمِّي (6) : عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام ، وَعَبْدِ اللهِ (7) بْنِ جَعْفَرٍ.
فَقَالَ الْغُرَمَاءُ : عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ مَلِيٌّ (8) مَطُولٌ (9) ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام رَجُلٌ لَا مَالَ لَهُ ، صَدُوقٌ ، وَهُوَ (10) أَحَبُّهُمَا إِلَيْنَا.
فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ، فَأَخْبَرَهُ (11) الْخَبَرَ ، فَقَالَ : « أَضْمَنُ لَكُمُ الْمَالَ إِلى غَلَّةٍ » وَلَمْ تَكُنْ (12) لَهُ غَلَّةٌ (13) تَجَمُّلاً (14)
__________________
(1) في « ط » : + « قال ». وفي الوافي والفقيه والتهذيب : « عبد الله بن الحسن ».
(2) في « بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والبحار ، ج 46 ، ص 111 : « إليه ».
(3) في « بخ ، بف » والوافي : « وطالبوه ».
(4) في « ط » والبحار ، ج 46 ، ص 94 : « اعطيكم ». وفي « بح ، جد » والبحار ، ج 46 ، ص 111 والفقيه والتهذيب : « ما اعطيكم ». وفي « جت » : « وما اعطيكم ».
(5) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » وحاشية « بخ » والبحار ، ج 46 ، ص 94 والوافي والفقيه والتهذيب. وفي « بخ ، بف » والمطبوع : « بما ».
(6) في الفقيه : « أخي وبني عمّي » بدل « ابني عمّي ».
(7) في « بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه والتهذيب : « أو عبد الله ».
(8) « المَلِيءُ » ، بالهمز : الثقة الغنيّ ، وقد اولع فيه الناس بترك الهمزة وتشديد الياء ، ورجل مليء ، مهموز : كثيرالمال ، بيّن المَلاء. لسان العرب ، ج 1 ، ص 159 ( ملأ ).
(9) المَطُول : ذو المَطَل ، وهو التسويف بالعدة والدين ؛ يقال : مطله بدينه مطلاً ، إذا سوّفه بوعد الوفاء مرّة بعد اخرى. راجع : المصباح المنير ، ص 575 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1396 ( مطل ).
(10) في « ط » : « فهو ».
(11) في « جن » : « فأخبر ».
(12) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار ، ج 46 ، ص 111 والفقيه والتهذيب : « ولم يكن ».
(13) « الغلّة » : الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلك. لسان العرب ، ج 11 ، ص 504 ( غلل ).
(14) في البحار ، ج 46 ، ص 94 والفقيه والتهذيب : « تجمّلاً ». وفي المرآة : « قوله : تجمّلاً ، بالجيم ، أي إنّما قال