فَيَفِي (1) ، وَأَنَا لَا أَفِي (2) بِهُدْبَةِ رِدَائِي؟! » قَالَ : فَأَخَذَهَا الرَّجُلُ مِنْهُ ، وَأَعْطَاهُ الدَّرَاهِمَ ، وَجَعَلَ الْهُدْبَةَ فِي حُقٍّ (3)
فَسَهَّلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ الْمَالَ ، فَحَمَلَهُ (4) إِلَى الرَّجُلِ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : « قَدْ أَحْضَرْتُ مَالَكَ ، فَهَاتِ وَثِيقَتِي » فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، ضَيَّعْتُهَا ، فَقَالَ (5) : « إِذَنْ (6) لَاتَأْخُذُ مَالَكَ مِنِّي ، لَيْسَ مِثْلِي مَنْ (7) يَسْتَخِفُّ بِذِمَّتِهِ ».
قَالَ : فَأَخْرَجَ الرَّجُلُ الْحُقَّ ، فَإِذَا فِيهِ الْهُدْبَةُ ، فَأَعْطَاهَا عَلِيَّ بْنِ الْحُسَيْنِ (8) ، فَأَعْطَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام الدَّرَاهِمَ ، وَأَخَذَ الْهُدْبَةَ ، فَرَمى (9) بِهَا (10) ، وَانْصَرَفَ. (11)
8474 / 7. عَنْهُ (12) ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ السُّخْتِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ،
__________________
غرامة ، مثل أن يقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدماء ، فيدخل بينهم رجل يتحمّل ديات القتلى ليصلح ذات البين. والتحمّل : أن يحملها عنهم على نفسه. النهاية ، ج 1 ، ص 442 ( حمل ).
(1) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي. وفي المطبوع : « فيقي ».
(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « لا أقي ».
(3) الحُقُّ والحُقَّة ، بالضمّ : معروفة ، هذا المنحوت من الخشب والعاج وغير ذلك ممّا يصلح أن ينحت منه ، عربيّ معروف قد جاء في الشعر الفصيح. لسان العرب ، ج 10 ، ص 56 ( حقق ).
(4) في « ى » : « فحمل ».
(5) في « بح ، بس ، جد ، جن » والبحار : « قال ».
(6) في الوسائل ، ح 23774 والبحار : « إذا ».
(7) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت » والبحار : « من ».
(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « فأعطاها عليّ بن الحسين ».
(9) في « ط » : « ومرّ ».
(10) في « بح ، بف » : « به ».
(11) الوافي ، ج 17 ، ص 143 ، ح 17016 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 326 ، ح 23774 ؛ وفيه ، ص 320 ، ح 23760 ، إلى قوله : « عشرة آلاف درهم إلى ميسرة » ؛ البحار ، ج 46 ، ص 146 ، ح 5.
(12) الضمير راجع إلى محمّد بن أحمد المذكور في السند السابق.
ثمّ إنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج 6 ، ص 211 ، ح 495 عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن يوسف بن السخت عن عليّ بن محمّد بن سليمان عن النوفلي عن أبيه ، لكن لفظة « عن » قبل النوفلي غير مذكورة في بعض النسخ ، وهو الصواب ؛ فقد روى عليّ بن محمّد بن سليمان النوفلي عن أبيه في بعض الأسناد. انظر على سبيل المثال : الأمالي للطوسي ، ص 503 ، المجلس 18 ، ح 1103 ؛ ص 574 ، المجلس 23 ، ح 1187 ؛ ص 586 ، المجلس 25 ، ح 1214 ؛ وص 593 ، ح 1229.