عَلى ظَهْرِهِ (1) فِي خُبْثِ الزَّمَانِ وَشِدَّةِ الْمَكَاسِبِ ، أَوْ يَقْبَلُ (2) الصَّدَقَةَ؟

قَالَ : « يَقْضِي بِمَا عِنْدَهُ دَيْنَهُ (3) ، وَلَا يَأْكُلْ (4) أَمْوَالَ النَّاسِ إِلاَّ وَعِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ ؛ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ ) (5) وَلَا يَسْتَقْرِضْ عَلى ظَهْرِهِ إِلاَّ وَعِنْدَهُ وَفَاءٌ وَلَوْ طَافَ عَلى أَبْوَابِ النَّاسِ فَرَدُّوهُ بِاللُّقْمَةِ وَاللُّقْمَتَيْنِ وَالتَّمْرَةِ وَالتَّمْرَتَيْنِ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلِيٌّ (6) يَقْضِي دَيْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ ؛ لَيْسَ (7) مِنَّا مِنْ مَيِّتٍ (8) إِلاَّ جَعَلَ (9) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ وَلِيّاً يَقُومُ فِي عِدَتِهِ (10) وَدَيْنِهِ ، فَيَقْضِي عِدَتَهُ وَدَيْنَهُ ». (11) ‌

8470 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (12) ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

__________________

(1) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « نفسه ». وفي الوافي : « ضمّن الاستقراض معنى الحمل ، أي حال كونه حاملاً ثقل الدين على ظهره. وفي نسخ التهذيب : في خيب الزمان ، بالياء المثنّاة التحتانيّة ، ثمّ الباء الموحّدة ، ومعناه الحرمان والخسران ».

(2) في « بخ » : « ويقبل ».

(3) في تفسير العيّاشي : + « ويقبل الصدقة ».

(4) في « بخ ، بف » والوافي : + « من ».

(5) النساء (4) : 29.

(6) في « ط » : « ولد ».

(7) في « ى » والتهذيب : « وليس ».

(8) في « بخ ، بف ، جت » وتفسير العيّاشي : + « يموت ».

(9) في « ط » : « وجعل ».

(10) في الوافي : « العدة بالكسر والتخفيف : الوعد ».

(11) التهذيب ، ج 6 ، ص 185 ، ح 383 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج 3 ، ص 184 ، ح 3690 ، معلّقاً عن سماعة بن مهران ، إلى قوله : « لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ». تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 236 ، ح 101 ، عن سماعة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 139 ، ح 17009 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 325 ، ح 23773 ، إلى قوله : « تجارة عن تراض منكم ».

(12) في « بخ » وحاشية « جت » والوسائل : + « عن ابن أبي عمير ». والظاهر عدم توسّط ابن أبي عمير بين إبراهيم بن هاشم والد عليّ وبين النضر بن سويد ؛ فإنّ الحلبي في مشايخ النضر بن سويد هو يحيى بن عمران الحلبي ، وقد وردت رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي في تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 86 ، ص 222 ، ص 246 ، ص 323 ، ص 366 ؛ وج 2 ، ص 112 ، ص 143 ، ص 147.

ويؤيّد ذلك ما ورد في رجال النجاشي ، ص 444 ، الرقم 1199 من أنّ عليّ بن إبراهيم بن هاشم روى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن يحيى بن عمران كتابه.