« فَإِنْ يَكُ يَا أُمَيْمُ عَلَيَّ دَيْنٌ |
| فَعِمْرَانُ بْنُ مُوسى (1) يَسْتَدِينُ ». (2) |
8467 / 11. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ آبَائِهِ ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السّلام قَالَ : « إِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ ؛ فَإِنَّهُ مَذَلَّةٌ (3) بِالنَّهَارِ ، وَمَهَمَّةٌ (4) بِاللَّيْلِ ، وَقَضَاءٌ فِي الدُّنْيَا (5) ، وَقَضَاءٌ فِي الْآخِرَةِ ». (6)
20 بَابُ قَضَاءِ الدَّيْنِ
8468 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِبَاطٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَنْوِي (7) قَضَاءَهُ ، كَانَ مَعَهُ مِنَ
__________________
(1) في « ى ، بس ، جد ، جن » : « فموسى بن عمران ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : فعمران بن موسى ، قال الشاعر هكذا للوزن ، وفي بعض النسخ : فموسى بن عمران ، فلعلّه عليه السّلام غيّره لموافقته للواقع ولكراهة الشعر ، مع أنّه يمكن أن يقرأ موزوناً بإسقاط النون. اميم : ترخيم اميّة ، تصغير امّ ، وهي اسم امرأة أيضاً ». وفي لسان العرب وتاج العروس : « يا جناح » بدل « يا أميم ». وراجع : الوافي. وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « القلب محافظة على الوزن عجيب ، ويشبه أن يكون عمران بن موسى رجلاً معروفاً بالثروة في عهد الشاعر ، فاعتذر عن كونه مديوناً بأنّ ذلك الرجل مع غناه وثروته أيضاً مديون. وإطلاق الاستدانة على تعهّد موسى عليه السّلام رعي غنم شعيب ». وراجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 168 ؛ تاج العروس ، ج 9 ، ص 207 ( دين ).
(2) الوافي ، ج 17 ، ص 144 ، ح 17017 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 321 ، ح 23763 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 116 ، ح 31.
(3) في المرآة : « قوله عليه السّلام : مذلّة ، اسم مكان للذلّة ».
(4) في « ط » : « مهمّة » بدون الواو.
(5) في « بس » : « بالدنيا ». وفي « بف » : « في الدين ».
(6) التهذيب ، ج 6 ، ص 183 ، ح 376 ، معلّقاً عن سهل بن زياد. علل الشرائع ، ص 527 ، ح 2 ، بسنده عن عبد الله بن ميمون. الفقيه ، ج 3 ، ص 182 ، ح 3682 ، مرسلاً عن عليّ عليه السّلام الوافي ، ج 17 ، ص 141 ، ح 17013 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 316 ، ذيل ح 23751 ؛ وص 327 ، ذيل ح 23776.
(7) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب وفقه الرضا. وفي المطبوع : « فينوي ».




