عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الْمَدِينَةَ خَطَّ دَوْرَهَا (1) بِرِجْلِهِ ، ثُمَّ قَالَ : اللهُمَّ مَنْ بَاعَ رِبَاعَهُ (2) فَلَا تُبَارِكْ لَهُ ». (3) ‌

8456 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ لِي أَرْضاً تُطْلَبُ مِنِّي وَيُرَغِّبُونِّي (4)

فَقَالَ لِي (5) : « يَا أَبَا سَيَّارٍ (6) ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ (7) مَنْ بَاعَ الْمَاءَ وَالطِّينَ ، ثُمَّ لَمْ يَجْعَلْ مَالَهُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ (8) ، ذَهَبَ مَالُهُ هَبَاءً (9)؟ ».

__________________

‌الكوفي ». وفي « جن » : « محمّد بن الحسن بن عليّ ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ المراد من الحسن بن عليّ الكوفي ، هو الحسن بن عليّ بن عبد الله بن المغيرة ، وقد وردت رواية أبي عليّ الأشعري عن الحسن بن عليّ بن عبد الله أو عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبيس بن هشام في عددٍ من الأسناد. والحسن بن عليّ الكوفي روى كتاب عبيس بن هشام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 302 ، وص 323 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 346 ، الرقم 547.

(1) في « بخ ، بف » والوافي : « دروبها ».

(2) في « ط » : « رباطه ». وفي الفقيه : « رقعة من أرض » بدل « رباعه ». والرِّباع ، جمع الرَّبْع بمعنى المنزل ودار الإقامة. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 189 ( ربع ).

(3) الفقيه ، ج 3 ، ص 170 ، ح 3643 ، معلّقاً عن عبد الصمد بن بشير الوافي ، ج 17 ، ص 137 ، ح 17007 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 70 ، ح 22012 ؛ البحار ، ج 19 ، ص 119 ، ح 4.

(4) في حاشية « بح » والوافي والتهذيب : « ويرغّبونني ».

(5) في « ط ، بف » والوافي : « لي ».

(6) في الوافي : « يا باسيّار ».

(7) في « جد » وحاشية « جت » والوسائل : « أنّه ».

(8) هكذا في « ط ، بخ ، بس ، بف ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ثمّ لم يجعل ماله في الماء والطين ».

(9) في « ط » : « هباء ». والهَباء : الغُبار ، ودُقاقُ التُراب ، وما نَبَتَ في الهَواء فلا يَبْدُو إلاّفي أثناء ضوء الشمس في الكُوَّة. راجع : المفردات للراغب ، ص 832 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 350 ( هبو ).