وَبَيْنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَسَاعَةٌ يُلَاقِي إِخْوَانَهُ الَّذِينَ يُفَاوِضُهُمْ (1) وَيُفَاوِضُونَهُ فِي أَمْرِ آخِرَتِهِ ، وَسَاعَةٌ يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِهِ وَلَذَّاتِهَا فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ؛ فَإِنَّهَا عَوْنٌ عَلى تِلْكَ (2) السَّاعَتَيْنِ ». (3) ‌

8431 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (4) ، عَنْ رِبْعِيٍّ (5) ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (6) ، قَالَ : « الْكَمَالُ كُلُّ الْكَمَالِ فِي ثَلَاثَةٍ » وَذَكَرَ (7) فِي (8) الثَّلَاثَةِ التَّقْدِيرَ فِي الْمَعِيشَةِ. (9) ‌

__________________

(1) في الوافي : « المفاوضة : المحادثة والمذاكرة ، وأخذ ما عند صاحبك من العلم وإعطاؤك إيّاه ما عندك ». وفي‌ المرآة : « قوله عليه السّلام : يُفضى بها ، على بناء المفعول ، والباء للسببيّة ، أي يوصل بسببها ، أو على بناء الفاعل والباء للتعدية. والأوّل أظهر. وفي القاموس : المفاوضة : المجاورة في الأمر ». وراجع : النهاية ، ج 3 ، ص 479 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 880 ( فوض ).

(2) في حاشية « ى » والوافي : « تينك ».

(3) الفقيه ، ج 2 ، ص 265 ، ح 2386 ؛ والمحاسن ، ص 345 ، كتاب السفر ، ح 5 ؛ والخصال ، ص 120 ، باب الثلاثة ، ح 110 ، بسند آخر. الفقيه ، ج 4 ، ص 356 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. المحاسن ، ص 345 ، كتاب السفر ، ح 4 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، مع اختلاف يسير ، وفي كلّ المصادر إلى قوله : « أو لذّة في غير ذات محرّم ». وفي الخصال ، ص 525 ، أبواب العشرين ، ضمن الحديث الطويل 13 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 332 ، ح 1 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 540 ، المجلس 19 ، ضمن الحديث الطويل 2 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف. وفيه ، ص 147 ، المجلس 5 ، ذيل ح 53 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، مع اختلاف. نهج البلاغة ، ص 545 ، الرسالة 390 ، مع اختلاف ؛ تحف العقول ، ص 10 ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، إلى قوله : « أو لذّة في غير ذات محرّم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 81 ، ح 16899 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 63 ، ح 21987 ؛ وفيه ، ج 11 ، ص 344 ، ح 14974 ، إلى قوله : « أو لذّة في غير ذات محرّم ».

(4) في الكافي ، ح 50 : « حمّاد بن عيسى » بدل « ابن أبي عمير ».

(5) في الكافي ، ح 50 : « ربعي بن عبد الله ».

(6) في الكافي ، ح 50 : « أبي جعفر عليه السّلام » بدل « أبي عبد الله عليه السّلام ».

(7) في « ظ ، ى ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن » والوسائل : « فذكر ».

(8) في « بف » : « في ».

(9) الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب صفة العلم وفضله ... ، ح 50. وفي الأمالي للطوسي ، ص 666 ، المجلس 66 ،