عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ يَحْتَطِبُ وَيَسْتَقِي وَيَكْنُسُ ، وَكَانَتْ فَاطِمَةُ سَلَامُ اللهِ عَلَيْهَا تَطْحَنُ وَتَعْجِنُ وَتَخْبِزُ ». (1)
8429 / 2. أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدَلِ (2) بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنِ الْكَاهِلِيِّ ، عَنْ مُعَاذٍ بَيَّاعِ الْأَكْسِيَةِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَحْلُبُ عَنْزَ (3) أَهْلِهِ ». (4)
12 بَابُ إِصْلَاحِ الْمَالِ وَتَقْدِيرِ الْمَعِيشَةِ
8430 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ (5) فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ (6) : يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ لَا يُرى ظَاعِناً (7) إِلاَّ فِي ثَلَاثٍ (8) : مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ ، أَوْ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ ذَاتِ (9) مُحَرَّمٍ (10) ؛ وَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ (11) لَهُ سَاعَةٌ يُفْضِي بِهَا إِلى عَمَلِهِ فِيمَا بَيْنَهُ
__________________
(1) الأمالي للطوسي ، ص 660 ، المجلس 35 ، ح 13 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج 3 ، ص 169 ، ح 3640 ، معلّقاً عن هشام بن سالم. الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح 14991 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 77 ، ح 16893 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 62 ، ح 21985 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 151 ، ح 7.
(2) في « ط ، بخ ، بف » : « عبديل ».
(3) العَنْزُ : المائزة ، وهي الانثى من المَعز. الصحاح ، ج 3 ، ص 887 ( عنز ).
(4) الوافي ، ج 17 ، ص 77 ، ح 16894 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 62 ، ح 21986 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 273 ، ح 97.
(5) في الخصال ، ص 120 : « مكتوب » بدل « إنّ ». (6) في الوافي : « في الحكمة لآل داود ».
(7) الظاعن : السائر ، والمسافر ؛ من الظَعْن ، وهو السير والذهاب والارتحال. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 270 ؛ المصباح المنير ، ص 385 ( ظعن ).
(8) في « ط » والمحاسن ، ح 5 : « ثلاث ».
(9) في « ط » والفقيه ، ج 2 و 4 والمحاسن ، ح 5 والأمالي للطوسي ، ص 539 والخصال ، ص 120 : « ذات ».
(10) في مرآة العقول ، ج 19 ، ص 35 : « لعلّه بالتخفيف مصدر ميميّ ، أو بالتشديد مفعول باب التفعيل ، أي خصلةذات فعل محرّم ».
(11) في « ط ، جن » : « أن تكون ».